185005, Республика Карелия, город Петрозаводск, улица Правды, дом 28А; e-mail:freekarelia@mail.ru

Для спонсорской помощи: Адрес: 185001, Республика Карелия, город Петрозаводск, улица Кутузова, дом 53А;
Реквизиты: ИНН: 1001049385, КПП: 100101001, ОГРН: 1051002816700, ОКВЭД: 91.33, расчётный счёт: 40703810000120000000 (Рубли РФ)
в Петрозаводском филиале ОАО "Балтийский банк" (Петрозаводск), корреспондентский счёт: 30101810000000000752, БИК: 048602752.

home
Russian (CIS)KarelianEnglish (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Finnish (Suomi)Svenska (Sverige)Norsk bokmål (Norway)Danish(DK)Icelandic(IS)

Саамы

Саамы (Саа́ми) – древний коренной народ Северной Европы, проживающий в настоящее время на севере и в центре Скандинавского полуострова, в Финляндии, Карелии и на Кольском полуострове. Традиционно Саамов относят к финно-угорским народам, а саамские языки - к особому подразделению финно-угорских языков уральской языковой группы. Однако, более правильным с исторической точки зрения определением этногенеза Саамов является тот факт, что Саамский народ сформировался на основе древнейших европеоидных племён Ариев, пришедших на Север Европы и в Скандинавию более десяти тысяч лет назад и последовавших за ними финно-угорских, славянских и германских племён. Впоследствии, начиная с раннего средневековья и до XX века Саамы были постепенно вытеснены со своих исконных мест проживания норвежскими и шведскими викингами, а затем финскими, карельскими и русскими крестьянами-переселенцами, мигрировавшими всё дальше на север, спасаясь от крепостнического гнёта и религиозных притеснений в Шведской и Российской империях. В результате таких многовековых миграционных процессов происходило неизбежное перемешивание Саамов с пришлыми народами и их постепенная ассимиляция, которая отразилась на дальнейшем развитии саамского языка, саамских традиций и культуры. Поэтому, современных Саамов правильнее считать особым североевропейским этносом, а саамский язык - относящимся к финно-угорским языкам лишь по формальным признакам. Это полностью подтверждается тем, что современный саамский язык делится на две группы: западно-саамскую и восточно-саамскую, которые в свою очередь, подразделяются на 11 языковых подгрупп, причём, Саамы, говорящие на этих многочисленных диалектах, часто не понимают друг друга.

На протяжении всей истории существования Саамов их основными традиционными занятиями в зависимости от территории и природных условий были оленеводство, рыболовство, морская и сухопутная охота. Поэтому, Саамов заслуженно считают одними из самых лучших оленеводов в мире. При этом благодаря кочевой жизни в суровых условиях заполярья у Саамов выработались общинный быт и рациональное мировоззрение, характеризующиеся объединением нескольких семей в отдельную общину, использованием неприхотливой одежды из шкур животных и простых или переносных жилищ (вежа, тупа, кувакса), употреблением в пищу в основном мяса и рыбы, а также промысловым культом и культом предков, которые были противоестественны пришлому христианскому вероучению, оторванному от реальной жизни и природы. Именно поэтому, весь саамский фольклор состоит из мифов, сказок, преданий и песен, рассказывающих о явлениях и объектах природы, животных, человеке, исторических событиях и хозяйственных вопросах. Таким образом, в мировоззрении Саамов, как и в мировоззрениях Карельского и Скандинавских народов, нет места для ирреального мистицизма и противоестественных ограничений, свойственных семитским монотеистическим вероучениям (иудаизму, христианству и исламу).

С начала XIX века и до Второй мировой войны по отношению к Саамам во всех скандинавских странах и в России проводилась политика по их ассимиляции. Это означало, что Саамы должны были заменить свои собственные культурные традиции и языки моделями поведения и языками господствующих культур этих стран. В условиях политики ассимиляции Саамам чрезвычайно трудно было сохранять свою идентичность. Культура, язык и способы хозяйствования Саамов считались препятствиями для объединения нации в единое государство и общего развития общества. Порочной идеологией, лежавшей в основе этой политики, был социальный дарвинизм, пронизавший практически все социальные сферы: законодательство, науку, практическую политику. Однако, в отношении к Саамам со стороны разных государств имелись некоторые различия. Например, Швеция в начале ХХ века провела сегрегацию для саамских оленеводов, а по отношению ко всему остальному саамскому населению проводила ассимиляционную политику, в то время как в Норвегии ассимиляционная политика проводилась по отношению ко всем Саамам. Различными по интенсивности были и попытки властей этих стран подавить язык и культуру саамов.

В России традиционная жизнь Саамов стала постепенно разрушаться ещё в царский период российской истории, однако, наиболее сильный удар по самобытному жизненному укладу Саамов был нанесён после Октябрьской социалистической революции, когда в 1920-1930 годах советское правительство стало осуществлять активное промышленное освоение Карелии и Кольского полуострова, проводить повсеместную насильственную коллективизацию и раскулачивание. В результате этого, вскоре почти все Карельские и Кольские Саамы перестали заниматься своими традиционными промыслами и, не имея возможности, освоить новые формы хозяйствования, стали перемещаться в Финляндию, Швецию и Норвегию. При этом многие Саамы были репрессированы или раскулачены, в следствии чего, немногочисленный Саамский народ был почти полностью уничтожен.

В годы Второй мировой войны национальная дискриминация Саамов достигла своего апогея во всех странах их проживания, а в оккупированной германскими войсками Норвегии Саамы стали подвергаться настоящему геноциду и, поэтому, многие из них были вынуждены скрывать своё саамское происхождение, притворяясь норвежцами.

В 1948 году была принята Конвенция Организации Объединённых Наций по правам человека  и политика ассимиляции Саамов, проводимая по отношению к ним властями Норвегии, Швеции, Финляндии и СССР, сменилась на более терпимое отношение. При этом права Саамов, как коренной народности, стали базироваться на том, что условия их жизни не выбираются ими сами. Кроме этого, было признано, что Саамы имеют культурное единство и что районы их исторического проживания были инкорпорированы в различные государства с помощью использования силы. Таким образом, после Второй мировой войны политика государств, на территориях которых проживали Саамы, повсеместно изменилась по отношению к ним в более благоприятную сторону и привело к структурным изменениям в государственных политических системах всех скандинавских стран.

В середине XX века в Норвегии, Швеции и Финляндии начался активный рост национального самосознания Саамов. В этих странах стали проходить международные конференции, посвящённые проблемам Саамов и вскоре в Норвегии, Швеции и Финляндии были созданы Саамские парламенты, законодательные акты которых, касающихся жизнедеятельности Саамов, имеют обязательную силу для правительств этих трёх стран. Такое национальное самоуправление положительным образом сказывается на развитии саамских языков, письменности, культуры и традиционного образа жизни. В 1956 году был создан Скандинавский Cовет Cаамов - федерация саамских национальных организаций из Швеции и Норвегии, а также Саамского парламента в Финляндии. После развала СССР в работе Скандинавского Совета Саамов стали принимать участие российские Саамы, после чего название этой международной организации поменялось на Саамский Cовет, который финансируется ежегодно из бюджета Скандинавского совета министров.

Как отмечает норвежский саамский социолог Ева Джозефсен, в последние десятилетия наблюдалось позитивное развитие отношений в саамском вопросе. Политические проблемы саамов получили большой отклик в средствах массовой информации, им уделялось больше внимания на государственных политических совещаниях, чем когда-либо прежде. Были приняты законы и решения, которые формально усилили права Саамов. Эти структурные изменения создали новые предпосылки для политической активности Саамов и придали им как народу гораздо больший политический вес, чем раньше. Однако, в разных странах есть некоторые различия в степени политических и гражданских прав Саамов, как коренного народа.

Так, в Финляндии, в соответствии со статьёй 14 Конституции этой страны, Саамы признаются коренной народностью, имеющей право на использование саамского языка при общении с властями. В 1995 году парламент Финляндии принял Закон о Саамском парламенте, который предусматривает гарантированную культурную автономию для Саамов внутри районов их проживания, а также наделяет Саамский парламент правом заниматься всеми вопросами, связанными с саамским языком и культурой и прочими проблемами Саамов, как коренной народности. При этом саамские законы в Финляндии, в отличие от аналогичных законов в Швеции и Норвегии, наделяют власти обязанностью вести переговоры с Саамским парламентом по вопросу всех важных действий, которые могут непосредственно или каким-либо образом повлиять на статус Саамов как коренной народности.

В Швеции в 1992 году был утверждён закон об Ассамблее Саамов, который регулирует деятельность Саамского парламента в Швеции и постановляет, что он является государственным органом и должен восприниматься как административный орган государства. Однако, в Швеции Саамы до сих пор не получили статуса коренной народности, что негативным образом влияет на отстаивание их прав на земельные и водные ресурсы. В то же время парламент Швеции  в 1999 году ратифицировал Конвенцию Совета Европы о защите национальных меньшинств и признал саамский язык традиционным языком наряду с финским, разрешив использовать саамский язык в суде, социальных учреждениях и административных органах власти, расположенных в тех районах Швеции, где саамский язык используется.

В Норвегии парламент принял закон о Саамах ещё в 1987 году и целью этого закона было создание условий, при которых Саамы в Норвегии могут сохранять и развивать свои язык, культуру и социальную жизнь. Приблизительно такая же формулировка была включена в Конституцию Норвегии. При этом в Норвегии саамский язык признан государственным языком и может использоваться во всех государственных органах, находящихся в тех норвежских провинциях, где проживают Саамы. В 1995 году парламент Норвегии  ратифицировал Конвенцию Совета Европы о защите национальных меньшинств и признал права Саамов на землю и воду. Саамский парламент был открыт в 1997 году, причём, на его открытии присутствовал Король Норвегии Харальд V, который сказал, что “государство Норвегия образовано на территориях двух народов – норвежцев и саамов”.

В России Саамы, будучи одним из коренных малочисленных народов, тем не менее, не имеют таких конституционных прав, как Саамы в Финляндии, Швеции и Норвегии. Более того, в России Саамы были принудительно выдворены со своих исторических земель в экономических интересах государства или частных корпораций, а доступ Саамов к природным ресурсам с каждым годом всё больше ограничивается. Например, в Мурманской области региональными властями создаются всевозможные препятствия для получения Саамами квот на вылов водных биоресурсов, выделяемых коренным малочисленным народам Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, в соответствии с Федеральным законом № 166-ФЗ от 20 декабря 2004 года «О рыболовстве и сохранении водных биологических ресурсов». Не выполняется и региональная целевая программа «Экономическое и социальное развитие коренных малочисленных народов Севера Мурманской области», которая предусматривает государственную поддержку оленеводства и книгоиздания учебников саамского языка. Поэтому, в нынешней России традиционная жизнедеятельность Саамов крайне затруднена и находится в упадочном состоянии, а развитие саамских языков и культуры не получает никакой реальной поддержки со стороны государства.

В настоящее время Саамы в Российской Федерации проживают в Ловозерском, Кольском и Ковдорском районах Мурманской области, а также в Лоухском районе Республики Карелия. Их общая численность не превышает двух тысяч человек. При этом статус Саамов в качестве коренного народа закреплён в Уставе Мурманской области, но не закреплён в Конституции Республики Карелия, в которой Саамы даже не упоминаются в качестве коренного народа Карелии, так как статьи 11 и 21 Конституции Республики Карелия предусматривают национальное развитие лишь для русских, карелов, вепсов и финнов.

При этом представители саамского народа фактически отстранены от местного самоуправления и лишены возможности избирать своих представителей в законодательные органы власти даже в тех районах, где Саамы составляют более 20% населения. Таким образом, Саамы в России, в отличие от других коренных малочисленных народов, не имеют своих представителей ни в Российском парламенте – Государственной Думе, ни в региональных законодательных собраниях. В результате этого, насущные проблемы Саамов правительством России не рассматриваются и не решаются. Созданные в 1990 годах в Мурманской области общественные организации Саамов “Ассоциация Кольских Саамов”, “Саамский союз”, “Национально-культурная автономия саамов Ловозерского района” и несколько саамских родовых общин не имеют правовых полномочий принимать решения, обязательные для исполнения муниципальными и региональными органами власти.

Сегодня российские Саамы имеют возможность минимального взаимодействия с государственными властями России лишь благодаря международному сотрудничеству коренных народов в регионе Баренцева моря, их участию в Арктическом совете и за счёт солидарной поддержки саамских организаций из Норвегии, Швеции и Финляндии, которые не только оказывают Саамам в России гуманитарную помощь, но и периодически воздействуют на Правительство Российской Федерации, поднимая вопрос о тяжёлом и бесправном положении российских Саамов. Благодаря таким усилиям в декабре 2010 года в Мурманской области Российской Федерации был основан Саамский парламент Кольского полуострова, который, однако, не получил необходимого правового обеспечения для своей деятельности со стороны региональных и федеральных законодательных органов власти.

Региональная Общественная Организация «Свободная Карелия», являясь организацией Карельского Народа, который сложился на территории нынешней Республики Карелия в течении IX - XVIII веков из ижорских славян, русских, карелов, финнов, шведов, вепсов и саамов, выступает за равноправное развитие всех коренных народов Карелии. Поэтому, Региональная Общественная Организация «Свободная Карелия» призывает Парламент Российской Федерации – Государственную Думу принять законодательные нормативные акты, регламентирующие законотворческую деятельность Саамского парламента Кольского полуострова, юрисдикция которого будет распространяться на все вопросы жизнедеятельности Саамов и решения которого по соответствующим вопросам должны быть обязательными для исполнения органами власти тех российские регионов, в которых проживают Саамы. Аналогичные федеральные законы должны быть приняты для создания Карельского парламента в Республике Карелия, который смог бы отстаивать законные интересы Карелов и Вепсов, обеспечивать развитие их национальных языков и культуры в Республике Карелия. С этой целью Региональная Общественная Организация «Свободная Карелия» предлагает использовать в России имеющийся позитивный опыт скандинавских стран в данной области, с учётом специфического положения российских малочисленных коренных народов.


Рис. 1: Саамы и государственный парламент в Швеции.

У шведских Саамов существуют слабые связи с общенациональными шведскими партиями. В этих партиях либо очень мало, либо совсем нет Саамов, активно и регулярно работающих над вопросами саамской политики. Однако несколько партий приняли саамские политические программы, которым следуют в своей работе. Шведские саамские организации имеют опыт работы со шведскими властями напрямую, как через лоббирование, так и через различные переговоры. Тем не менее, их позиция слабеет, поскольку считается, что подобные функции всё больше и больше будет брать на себя Саамский парламент. В то же время эти организации также участвуют в Саамском парламенте через свои собственные политические партии. Предполагается, что усиление влияния шведских Саамов будет происходить главным образом через Саамский парламент. Однако, поскольку Саамский парламент в Швеции имеет очень узкую формальную структуру для проведения политических акций, и шведские власти определяют Саамский парламент в основном как государственный административный орган, то он пока не может быть реальной силой во взаимодействии со шведскими властями.


Рис. 2: Саамы и государственный парламент в Финляндии.

Саамские организации в Финляндии не имеют тех экономических средств, что имеются у групп активистов внутри Саамского парламента и парламента Финляндии. Ни одна местная или национальная саамская организация не имеет никаких официальных связей с Саамским парламентом через выборные каналы. Выборы в Саамский парламент устроены исключительно как выборы отдельных лиц. В результате этого, все кандидаты не связаны никакими выборными программами и не несут ответственности ни перед какой саамской организацией. Кроме того, Саамы в Финляндии никогда не прибегали к помощи финских партий в решении своих вопросов. Это ослабляет возможную роль партий, как инструментов воздействия Саамов на парламент Финляндии. Поэтому, Саамский парламент в Финляндии сталкивается с проблемами по успешной защите интересов Саамов в парламенте Финляндии.


Рис. 3: Саамы и государственный парламент в Норвегии.

В Норвегии у Саамов больше инструментов влияния на государственный парламент. До создания Саамского парламента наиболее важными инструментами воздействия были общенациональные саамские организации. С тех пор их роль во многом снизилась, за исключением коммерческой организации “Ассоциация саамских оленеводов Норвегии”, которая является партнером государства по переговорам в вопросах, связанных с коммерческими аспектами оленеводства. Инструментом быстрого развития Cаамского парламента с самого начала его возникновения стали норвежские общенациональные партии. Преимущество этого канала воздействия заключалось в том, что он создаёт больше возможностей для рассмотрения саамских вопросов и повышает степень ответственности норвежских политиков, предусматривая более строгий режим их отчётности перед своей партией. Однако, такая система, в которой норвежские партии работают как в Саамском парламенте, так и в парламенте Норвегии, имеет и свои недостатки. Эти партии могут, например, скорее учитывать позиции своих членов в Саамском парламенте, чем соглашаться с мнением его большинства. Такая тенденция может повлиять на легитимность и авторитет Саамского парламента. Возможно, что вскоре между Саамами и парламентом Норвегии появится новый канал взаимодействия. Первым шагом к новой возможности представить Саамов в парламенте Норвегии стало создание Саамской народной партии. Когда она войдет в парламент Норвегии, демократические права Саамов в Норвегии ещё больше усилятся.

Следует отметить, что защита интересов Саамов через общенациональные парламенты в Финляндии, Швеции и Норвегии – не единственный путь усиления и закрепления саамского влияния на внутриполитической арене этих стран, так как в скандинавских странах Саамы помимо выборов своих представителей в общенациональные парламенты и Саамские парламенты, участвуют также в местных и региональных выборах, чего, к сожалению, не происходит в России. Поэтому, для практического осуществления Российской Федерацией политики культурного плюрализма, в результате которой все её коренные малочисленные народы, в том числе и Саамы, будут иметь надёжные политические инструменты, позволяющие им реально влиять на свое положение в государстве, необходимо постоянное участие представителей российских Саамов и других коренных народов в муниципальных выборах всех уровней во всех регионах их проживания. Для организации централизованного участия представителей Саамов во всех муниципальных выборах, обеспечения контроля за выборами и взаимодействия с соответствующими избирательными комиссиями, российским Саамам жизненно необходим достойный лидер, который сможет руководить всеми Саамами. При этом такому саамскому лидеру должны подчиняться все саамские организации в России.

Наиболее известными и выдающимися Саамами являются:
Уле Хенрик Марра – саамский учёный, первый президент Саамского парламента в Норвегии, первый руководитель постоянного форума Организации Объединённых Наций по вопросам коренных народов;
Хельга Педерсен – саамский политик и общественный деятель Норвегии;
Мари Бойне – саамская певица из Норвегии;
Ларс Лестадиус – саамский философ и ботаник из Швеции;
Лиза Томассон – саамская художница из Швеции;
Рене Зеллвегер – американская актриса саамско-норвежского происхождения, обладательница кинопремии «Оскар» (2003);
Афанасьева Нина Елисеевна – саамский учёный-филолог, автор первого саамско-русского словаря и разговорника, первый президент Ассоциации Кольских саамов в России;
Совкина Валентина Вячеславовна – первый председатель Саамского парламента Кольского полуострова в России;
Матрёхин Иван Яковлевич - саамский певец, политик, заместитель председателя Общественной организации саамов Мурманской области, вице-президент международной организации Союз Саамов.

  



СААМСКО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ / СĀМЬ-РЎШШ СОАГКНЭhКЬ.
Н. Е. Афанасьева, Р. Д. Куруч, Е. И. Мечкина,
А. А. Антонова, Л. Д. Яковлев, Б. А. Глухов.
Под. ред. Р. Д. Куруч.
1985

Скачать словарь

 

 

 

 

 

МЫ ВСЕ СПЕШИМ ЗА ЧУДЕСАМИ…

Мы все спешим за чудесами,
Но нет чудесней ничего,
Чем та земля под небесами,
Под крышей дома моего…

Простые слова популярной песни. Настолько знакомые, что и не вдумываешься в их суть. А если вдуматься? А некогда! Не только мы с вами в повседневной жизни, но и всё человечество в целом куда-то спешит, торопится. А куда? Казалось бы – за чудесами – к достатку, комфорту, счастью. Новые технологии, новые энергии, новые проблемы. И порой кажется: чем быстрее мы идём по пути технологического развития, тем дальше находимся от того места, где мы хотим быть – в нормальном, уютном, тёплом человеческом Доме. А если это так, то может быть не поздно остановиться и подумать?

Разумеется, не прогресс я имею в виду – его не остановишь. А просто спокойно подумать, что было до нас? Не тысячу и не две тысячи лет назад, а значительно раньше. Древние цивилизации, артефакты которых время от времени попадают в поле зрения не только специалистов, но и широкой общественности – это реальность или только желание разглядеть то, чего никогда не было?

Но если даже на минуту представить, что это всё было до нас, но по каким-то причинам исчезло, оставив лишь отдельные фрагменты своего пребывания на планете, разве это не повод для вопросов? Почему исчезло? Не направляемся ли мы по их следам в неправильную сторону? Но человечество движется вперёд, не задавая себе подобных вопросов, и упорно старается не замечать тех, кто их не громко, но ставит.

Это далеко не первая книга Алексея Попова. Чуть ранее увидел свет первый выпуск из серии «Карелия загадочная. Страницы тайной истории». С теплотой и любовью к родной земле, автор выстроил систему доказательств о необычности и уникальности Карелии, её загадочной истории, поистине уникальной энергетике. Прочитав книгу, хотелось оставить привычную суету будней – и быстрее, на родные карельские просторы – на илистые берега многочисленных озёр, к рекам, рыбалке, даже – к комарам, лишь бы снова оказаться ближе к её божественной природе.

Книга, которая сейчас перед Вами, о другом. Она сочетает в себе как бесспорные факты, так и дискуссионные предположения. И хотя в ней затронута лишь часть информации о великом наследии цивилизаций, сконцентрированных тысячелетия назад на поросших лесами валунах древней земли – Карелии, между строк читается призыв автора – остановиться и задуматься. Всмотреться в прошлое! Подумать о будущем.

Спасибо автору за редкую возможность удивиться уникальным фактам, подумать над высказанными гипотезами и смелыми предположениями, сформировать свою точку зрения на причины и природу того, что в стародавние времена происходило на планете и происходит сейчас.

Рекомендую Вам, уважаемый читатель, вместе с Алексеем Поповым окунуться в атмосферу пытливого поиска и открыть для себя что–то новое, что поможет, если не всему человечеству, то хотя бы лично Вам оценить и при необходимости скорректировать свой жизненный путь, опираясь на уроки прошлых времён.


Вениамин КАГАНОВ
первый заместитель председателя Правления
РОО «Карельское землячество в Москве»,
ректор Академии менеджмента и рынка.

 

 

НА ПОРОГЕ УДИВИТЕЛЬНЫХ ОТКРЫТИЙ

«Петрозаводский феномен» 1977 года запомнился, вероятно, не только петрозаводчанам. Столь массовые появления НЛО в различных уголках земного шара, совпавшие по времени с «Петрозаводским феноменом» и сопровождавшиеся их неоднократными приземлениями, – явление уникальное в масштабе планеты. Однако дело не в сенсации. Настало время объяснить происходившее и происходящее.

Гипотез о природе НЛО на сегодняшний день немало: от простейших – миражи и галлюцинации, до звучащих солидно и непонятно для непосвященных – хемиолюминесценции и турбулёнтности атмосферных потоков.

Примечательно, что для большинства гипотез характерен геоцентризм, проще говоря – «заземлённость»: природа НЛО по ним сводится к процессам, происходящих на самой планете.

Гипотеза о внеземном происхождении НЛО на протяжении длительного времени находилась на положении Золушки. Сказывалась претендующая на главенство и усиленно в своё время внедряемая многими учёными мужами и Церковью теория уникальности человечества во Вселенной. Однако, как бы предвидя появление этой печальной «теории одиночества», ещё в 20-х годах прошлого столетия К.Э. Циолковский писал в своей «Космической философии»: «…Мы сомневаемся во всюду распространённой жизни. Конечно, на планетах нашей Солнечной системы возможно если не отсутствие жизни, то её примитивность, слабость, может быть, уродливость, и, во всяком случае, отсталость от земной, как находящейся в особо благоприятных условиях температуры и вещества. Но млечные пути, или спиральные туманности, имеют каждая миллиарды солнц. Группа же их заключает миллионы миллиардов светил. У каждого из них множество планет, и хотя бы одна из них имеет планету в благоприятных условиях. Значит, по крайней мере, миллион миллиардов планет имеют жизнь и разум не менее совершенные, чем наша планета. Мы ограничились группой спиральных туманностей, то есть доступной нам вселенной. Но ведь она безгранична. Как же в этой безграничности отрицать жизнь?

Какой бы смысл имела вселенная, ели бы не была заполнена органическим, разумным, чувствующим миром? Зачем были бы бесконечные пылающие солнца? К чему их энергия? Зачем она пропадает даром? Неужели звёзды сияют для украшения неба, для услаждения человека, как думали в средние века?..»*(*Циолковский К.Э. Космическая философия // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 378).

И сегодня учёные и исследователи всё чаще приходят к мысли о наличии в бескрайних просторах Космоса разумного начала. Ведь Разум – высшая форма материи, организующий хаотичные низшие формы и способствующий их эволюции. А материя, как нам известно, вечна и бесконечна в своих проявлениях.

История нашей планеты и человечества, разумеется, имеет какую-то начальную точку отсчёта. Но и до этого Разум во Вселенной существовал как вечный принцип. «Причиной Космоса» называл его Циолковский, подводя нас к мысли, что Космос есть единая динамическая система, в которой все части неразрывно связаны единой разумной программой развития, как это происходит, например, в организме человека. Недаром древние философы говорили о единстве микро- и макрокосмоса.

Закономерно, что, способствуя эволюции материи, Разум всё более и более проявляет себя в ней и на определённой стадии делает материю самоорганизующейся, принимающей форму разумных существ. Отсюда вывод: разумные существа, как результат динамического развития Космического Разума, существуют и существовали в бесконечной Вселенной ВСЕГДА. Есть лишь разница во времени их включения в общую работу Космоса, то есть разница между «старшими» и «младшими». И так же, как в человеческой семье существуют помощь и забота старших о младших, это должно происходить и в Космосе как в единой взаимосвязанной системе. Разумеется, такая помощь даётся в разумных пределах, чтобы не помешать самостоятельности «младших».

Здесь уместно вспомнить о палеокосмонавтике – науке, изучающей следы возможных посещений нашей планеты космическими пришельцами в далёком прошлом.

Веками человечество с тревогой и надеждой смотрело в Небо, стараясь в его безмерной глубине увидеть знаки и знамения, определяющие судьбу человека и высший смысл его земного существования. В незапамятные времена человек научился читать язык звёзд и небесных светил, но и по сей день не научился познавать и определять многие таинственные явления, происходящие в шестом океане нашей маленькой планеты – в её благословенных Небесах. С Неба сходили боги Древней Эллады и Рима, таинственные божества Востока и Южной Америки. В Небе царствовал могучий бог славян Перун. С Неба был вручён Моисею чудесный в своей загадочности Ковчег Завета, утерянный израильтянами в бесконечных войнах с соседями. С Неба приходили к Еноху и Иезекиилю неведомые пришельцы, увлекая оробевших пророков в долгие путешествия по Вселенной. По Небу проносились пылающие кресты, сверкающие нимбы, огненные колеса, предупреждая человечество о войнах, эпидемиях и стихийных бедствиях.

Веками человечество пыталось, преодолев страх, заглянуть за грань, откуда исходила та таинственная сила, которая породила все религии мира. Регулярно, почти каждые три года перед чернокнижниками Европы появлялся Эштер – посланник Сатаны – предсказатель будущего, иронически ухмыляясь над человеческой беспомощностью. В противовес ему, то в одной, то в другой части мира происходили явления Божьей Матери, проливающей не только любовь и свет на немногочисленных свидетелей, но и обильные слёзы по беспросветной глупости человеческой.

Так кто же они? Космонавты-инопланетяне, выдававшие себя за Богов, или Боги, выдающие себя за космонавтов с далёких планет?

В древних хрониках, легендах и сочинениях сохранилось немало сообщений о неизвестных предметах правильной формы, время от времени появляющихся на небесах. Возраст многих археологических находок насчитывал сотни или даже тысячи лет, однако это были вещи, скорее принадлежавшие современному миру, чем нашим предкам. Некоторые предметы, найденные среди древних развалин, можно изготовить только с помощью самых современных технологий, что кажется невероятным. Устоявшиеся взгляды на историю человеческой цивилизации противоречат реальным археологическим фактам. Что означают эти археологические находки? Следы ли это визита внеземных цивилизаций на заре человечества? Если да, то тогда объясняются многие исторические факты, ранее трактовавшиеся как мифологические вымыслы, совпадения или просто художественное творчество наших предков. Исследования, проводимые сегодня с помощью новейших приборов, позволяют с некоторой долей уверенности сказать: «Да, возможно, на нашей планете уже гостили пришельцы». Скорее всего, они тысячи лет назад предстали перед землянами таинственными существами, мужественными богами, способными убирать горы, в считанные мгновения создавать озёра, строить колоссальные сооружения. Кто они и откуда явились к нам, когда и зачем посетили нашу планету?

Вероятно, наиболее древние среди известных сегодня изображений НЛО были найдены в пещерах Испании, Франции и Китая. Дискообразные объекты изображены на стенах или потолках испанских пещер близ Альтаира и Ла Пассиега. Аналогичные изображения есть во французской провинции Дордон в пещерах Но и Фон де Гома. Изображения датируются Х-ХV тысячелетием до н.э. Французский учёный Эме Мишель по ряду признаков отождествляет их с летательными аппаратами дисковидной формы.

На стенах пещеры, находящейся близ Альтаира изображены стада бизонов, а на её потолке – ряды дискообразных предметов, похожих на НЛО.

Рисунки, нанесённые на стенах пещер Кохистана, изображают звёздное небо. Археологов поразило очень точное расположение звёзд: таким оно было тринадцать тысяч лет назад.

В латинской рукописи Эмплфордского аббатства (Англия) говорится о том, «что в один из дней 1290 года над головами испуганных монахов появилось огромное овальное серебристое тело, похожее на диск, которое медленно пролетело над ними, вызвав великий ужас».

Летящие объекты в виде щитов, дисков или сигарообразных форм наблюдались также в 776 году при осаде замка Зигибург, в 1133 году над Японией. Подобных примеров можно приводить до бесконечности.

Известно также немало случаев, когда фиксировались целые группы летящих объектов. В 1104 году в небе Англии наблюдался большой сигарообразный объект, вокруг которого кружилось несколько светящихся дисков.

В южной Югославии, в Косовской Метохии, между городками Печ и Джаковицы, стоит монастырь Дечаны, основанный еще в XIV веке при короле Стефане III. Строительство монастыря продолжалось восемь лет – с 1327 по 1335 год. На одном из порталов сохранилась надпись, гласящая, что строил монастырь «фра Вита, монах ордена Малой братии, протомастер из Котора, града королевского». Известно также, что монах-строитель имел помощников – протомастера Джорджа с братьями Доброславом и Николой. Всё это были опытные мастера, построившие к тому времени уже несколько сербских церквей.

К 1350 году интерьер монастырской церкви был расписан многочисленными фресками. Считается, что по числу фресок (их здесь свыше тысячи) Дечаны – один из богатейших монастырей в Европе.

Фрески монастырской церкви в Дечанах разнообразны по тематике. Иллюстрировано примерно двадцать различных циклов, охватывающих сцены из Ветхого и Нового заветов, из жизни Иоанна Крестителя, святого Георгия, деяний апостольских, из церковного календаря.

Дечаны всегда привлекали к себе многих туристов, как отечественных, так и иностранных, не считая богомольцев. Монастырь сохранял своё значение не только как место поклонения для религиозных людей, но и как памятник средневековой сербской архитектуры и живописи.

«Чудо» в Дечанах было открыто в начале 1964 года. Студент югославской Академии живописи Александр Паунович с помощью телеобъектива сделал фотографические снимки фресок, в том числе и фресок «Распятие» и «Воскресение» Христа. То, что раньше не удавалось рассмотреть в подробностях, так как фрески находятся на высоте пятнадцати метров, стало доступным обычному невооруженному глазу. Открылись детали, которых прежде никто не замечал. На фресках изображены ангелы, летящие в… «космических кораблях», похожих на современные спутники.

«Кораблей» на фресках два, оба летят друг за другом с запада на восток! В первом сидит человек без ангельского ореола. Одной рукой он держится за невидимый «рычаг управления» и оглядывается назад. Создаётся впечатление, что «космонавт» следит за полётом следующего за ним товарища.

Во втором «корабле» находится аналогичный персонаж, также не похожий на традиционного ангела. Он также одной рукой держится за «систему управления».

Оба «корабля» обтекаемой формы. Отчетливо видны «реактивные» струи, еще более подчеркивающие стремительность полета.

«Ангелы», наблюдающие за полетом, закрыли глаза и уши руками и в ужасе отшатнулись от зрелища, словно боясь, что это зрелище может ослепить, а звук, издаваемый неведомыми летающими телами, оглушить их.

Ниже изображены две группы людей. С большим реализмом и выразительностью написаны стоящие на земле фигуры. Их лица отражают недоумение, страх, растерянность.

Центр композиции панно — фигура распятого Иисуса. Таким образом, наряду с традиционными «каноническими» деталями панно содержит ряд эпизодов апокрифических, то есть трактуемых отлично от официальных церковных догматов.

Странно выглядит и фреска «Воскресение Христово», находящаяся под «Распятием».

Дечанские монахи, когда специалисты обратились к ним за разъяснениями по поводу рисунков «кораблей», ответили, что это, видимо, изображения солнца и луны, поскольку, согласно легенде Нового завета, когда Христос был распят, произошло якобы затмение солнца. На вопрос, почему солнце восходит с запада, монахи ответить не смогли.

В других местах храма также есть изображения солнца, но в обычной манере, а литературы, на основе которой дечанский художник нарисовал подобные детали на фресках, «нам не известно». Отмечается также, что фрески представляют «полную неожиданность как для несведущих лиц, так и для специалистов, поскольку сходство рисунков со спутниками очевидно».

На этом можно было бы поставить точку, если бы «чудо» в Дечанах было одиночным явлением. Но это далеко не так.

В полутора часах езды от Москвы, в Загорске, в Троице–Сергиевой Лавре, в церковно–археологическом кабинете Московской духовной академии, есть икона «Воскресение Иисуса Христа», относящаяся к XVII веку. На этой иконе мы видим Христа, находящегося в некоем вместилище обтекаемой формы, тоже отдалённо напоминающем космический корабль, стоящий на земле. Из нижней части вместилища в обе стороны идёт дым, закрывающий ноги стоящим по бокам ангелам.

Икона, несомненно, имеет апокрифический характер. Можно предположить, что существовал письменный апокриф, который толковал «воскресение» и «вознесение» Христа необычным образом, отличающимся от канонической церковной версии. Судьба этого апокрифа науке неизвестна. Возможно, он был уничтожен церковной цензурой или погиб в результате действия неумолимого времени. Возможно также, что он и поныне хранится где-то «неоткрытым». Он мог вдохновить некоторых иконописцев и мастеров храмовой росписи, рисовавших «космические» сюжеты.

В любом случае возникает почва для любопытных размышлений о возможности толкования данного апокрифического сюжета.

Немало вопросов вызывает и древняя наскальная живопись – петроглифы, – в том числе и петроглифы Карелии. Серьёзным изучением наскальной живописи учёные занялись лишь в ХХ веке. Проводят научные работы и делают открытия ранее не известных изображений и в наши дни. Для уфологов и палеовизитологов эти места особенные.

Наскальные рисунки – это не просто картинки с натуры, это переработанный сознанием человека реальный мир, связанный с культом, системой верований и обрядов, мироощущением людей в целом. Вне всякого сомнения, они занимали важнейшее место в жизни древнего человека.

Многие зарубежные петроглифические памятники, по мнению экспертов, содержат сведения о палеоконтактах с пришельцами. Это изображения дисков и шаров как летящих, так и приземлившихся, многочисленные другие техногенные объекты, аналогов которым нет среди других рисунков древнего мира. Не менее интересны загадочные фигуры с антеннами, гигантские «боги», взаимодействующие с людьми, крылатые существа.

Из всех известных карельских петроглифов исследователям удалось истолковать на сей день не более половины. У учёных не возникает вопросов, когда на камне они видят фигуры лебедей, рыб, лесных зверей и охотников за ними. Сложности возникают, когда перед наблюдателем неопределённые изображения, странные фигуры, даже отдалённо не напоминающие известные предметы. Например, знаки, отнесённые исследователями к солярно–лунарному циклу. По мнению одних, они означают Луну или Солнце, но тогда непонятно, почему они как будто установлены на две или три «ножки». Некоторые исследователи уверены, что древние люди видели некие летательные объекты и изобразили именно их. А люди, до сих пор живущие неподалеку от этих мест, и вовсе не удивляются подобным изображениям. Они, по их собственным словам, чуть ли не каждую ночь наблюдают в небе появление похожих «рисунков». Что это – никто не знает!

А две уникальные плиты, переданные в 2008 году на хранение в Карельский государственный краеведческий музей, были найдены экспедицией карельского археолога Александра Жульникова. На «Бесовом Носу» Онежского озера, в местах средоточия наиболее загадочных наскальных изображений, им случайно были обнаружены два странных камня – на их внутренней стороне оказались рисунки, которым, по предположению исследователей, более семи тысяч лет. Плиты веками лежали, перевёрнутые изображением вниз. Один из петроглифов совершенно необычный – на нём изображен объект, похожий на НЛО!* (*По материалам сайта: www.zhizn.ru)

Много непонятного и в изображениях человеческих фигур. Люди, как правило, выгравированы в профиль, с одной рукой и одной ногой, и лишь изредка – в анфас или полуфас. Однако всё же они похожи на людей. Но что может означать двуногое существо, у которого вместо головы два огромных шара?
 Может быть, загадочные существа, изображённые на камнях, отдалённо напоминающие людей, – порождение фантазии древних людей? Но не исключено, что перед нами – реальные персонажи минувших столетий.

Своеобразным всеобъемлющим символом мировоззрения древних народов является образ так называемого «Древа жизни» или «Мирового Древа», как олицетворения оси мироздания, связывающего воедино подземный, земной и надземный планы бытия. «Древо жизни» – это символ единой и одухотворённой Природы, неотъемлемой частью которой является и человек. Это – своеобразный пароль, своеобразная точка отсчёта, позволяющая нам прикоснуться к основам древнего миропонимания. Кстати, одним из самых ранних изображений «Мирового Древа» на территории нашей Родины, является один из петроглифов Онежского озера, высеченный на камне более пяти тысяч лет назад.

Но изучение даже этой темы приводит к интересному следствию: к перерастанию проблемы космических контактов в проблему генетических связей человечества и внеземных разумных сообществ, возможно имеющих единое древо космических форм жизни. Чем сложнее и крупнее явление, тем с более высокой точки его целесообразно рассматривать. Сегодня мы обсуждаем вопрос «был ли контакт?», а в будущем, наверное, будем изучать звёздную историю человечества. И к такому выводу нас подводят исследования карельских петроглифов, со временем приоткрывающие свои тайны.

Другая каменная загадка древности – мегалитические постройки. Их находят практически по всему свету, и в Карелии их более чем достаточно и по количеству и по разнообразию форм. Морфологически эти постройки очень просты. Это либо одиночные, вертикально стоящие каменные столбы – менгиры, либо круги из таких же камней, иногда соединённых каменными перемычками – кромлехи, а также параллельные ряды стоящих менгиров – аллеи. Ещё одна разновидность мегалитов – дольмены. Это «ящикообразные» постройки из многотонных плоских каменных плит, напоминающие доты времён второй мировой войны. Сооружения эти давно уже привлекают к себе внимание археологов, но ощутимых результатов в своей научной деятельности по интерпретации загадочных сооружений, они так и не достигли.

Я скажу даже больше: поскольку в основе самой идеи создания мегалитической культуры лежат ведические (праведические) знания, определившие метафизическую и гносеологическую функции этой культуры, то можно сказать, что, например, в Карелии существуют не просто мегалиты (дольмены, лабиринты, сейды…), а уникальная ведическая (праведическая) культура, имеющая большую историческую ценность. Признание этого факта послужит делу науки, поскольку даст толчок не только работе археологов, осознавших с какой уникальной культурой они имеют дело, но и комплексному изучению мегалитов. Ведические знания, хорошо запечатлённые не только в мегалитах Карелии, но и Кавказа, английского Стоунхенджа и др., требуют к себе не только глубокого уважения, но и тщательного изучения со стороны разных научных направлений, признающих единство космоса, природы и человеческого сознания.

Системный кризис современной цивилизации требует от нас осмысления действительности и того пути, который прошло человечество в своём духовном, культурном и технологическом развитии. Без знания истоков духовного развития древних цивилизаций невозможно правильно понять историю человеческой культуры вообще и древнейшей мегалитической культуры Карелии в частности. Более подробно мы поговорим об этом несколько позже.

В последнее время, всё популярнее и обоснованнее становится гипотеза, что мегалитические постройки древности использовались для астрономических наблюдений, а некоторые мегалитические сооружения являются своеобразными «каменными энциклопедиями» древних, в которых в неявной форме зашифрованы сложные научные данные о Земле и Космосе.

Удивительные знания – точные астрономические исчисления Египта и Месопотамии, космогония индийской философии, а также мифы и легенды народов мира о пришельцах с неба – возникли, по мнению ряда исследователей, на заре нашей цивилизации. И это закономерно: человек усваивает передаваемую от старших жизненно важную информацию именно в детском возрасте. Далее он должен обрести самостоятельность, ибо только таким образом он достигнет уровня старших и станет их сотрудником. Именно тогда, в своём «детском возрасте», человечество и получило необходимые знания как закономерную помощь старших.

Сейчас время нашей самостоятельности. Но вместо того, чтобы, гармонично развиваясь, делать свой дом-планету ещё прекраснее, человечество в настоящее время активно его разрушает, отравляя атмосферу, уничтожая растительный и животный мир, создавая опасность ядерного и экологического самоубийства, являя при этом признаки духовной деградации. К.Э. Циолковский предполагал: «Может быть, вмешательство иных существ в жизнь Земли ещё не подготовлено развитием большинства людей. А может быть, оно бы повредило человечеству в настоящее время. Большинство людей совершенно невежественно смотрит на Вселенную, почти так же, как животные»* (*Циолковский К.Э. Воля Вселенной // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 313).

Следуя по пути потребительства, люди забыли о созидательной структуре Космоса, основанной на взаимосвязи всех его частей. Планета Земля является неотъемлемой частью Космоса, а её болезнь (ведь иначе то, что мы с нею сделали, не назовешь) нарушает (и уже нарушило!), если так можно выразиться, космическое экологическое равновесие и может вызвать последствия, о которых мы и не догадываемся.

Естественно, что «старшие» не могут оставаться безучастными к такому положению. К.Э. Циолковский в той же работе говорил по этому поводу: «Невозможно, чтобы мать не поддержала, не хранила младенца. Так и Земля не может быть предоставлена вполне самой себе. Некоторая степень самостоятельности ей оставлена только для приобретения опыта, для достижения совершенства (только не для гибели…)»* (*Циолковский К.Э. Неизвестные разумные силы // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 317).

Можно себе представить, насколько трудно, не нарушая нашей самостоятельности, помочь нам преодолеть заблуждения и осознать наше место в Космосе. Очевидно, представители более развитых внеземных цивилизаций находятся в пределах Земли отнюдь не с экскурсионно-прогулочными целями. Наша больная планета требует лечения. Однако помощь извне явно имеет какие-то пределы, за которыми будет нарушен естественный (пусть и ошибочный на каком-то этапе) ход нашего развития как цивилизации, что приведёт к ещё худшим для нас последствиям.

Если рассматривать НЛО как объекты внеземных цивилизаций, то вполне объяснимой становится эпизодичность их появления. Феномен НЛО, не оказывая насильственного давления на наше миропонимание, тем не менее способствует его прогрессу. За нами остаётся главное – применить эти познания в жизни.

Можно предположить, что НЛО окажут более активное влияние на ход событий, если человечество окажется у критической черты: представители внеземных цивилизаций, очевидно, постараются остановить нас в момент совершения самоубийства. Однако это будет не контакт, а вынужденное, хотя и основанное на милосердии, вмешательство. К прямому контакту – сотрудничеству – мы явно не готовы. Духовное и нравственное одичание не позволяют нам подняться на более высокую ступень в познании законов мироздания и быть готовыми к такому сотрудничеству.

Из диалектики известны законы отрицания отрицания, спирального хода эволюции.

Контакт с Разумом более высокого уровня развития, как уже предполагалось, был осуществлён в то время, когда человечество находилось на стадии первобытнообщинного строя. В тот период помощь «старших» была ему жизненно необходима.

Следующий контакт, исходя из законов диалектики, должен осуществиться на новом витке спирали истории, когда человечество вновь объединится в общину, но качественно более высокого уровня, построенную на сознательной гармонии взаимоотношений человека с природой, на Заветах Добра и Истины.

В сутрах «Агни-Йоги» или «Живой Этики», записанной великой духовной подвижницей прошлого века Е.И. Рерих с помощью Учителей Шамбалы – таинственной Космической общины, сокрытой от непосвящённых среди вершин Гималаев, есть такие слова: «Так будем прилежно направлять нашумысль к дальним друзьям, сотрудникам и покровителям… Только при устремлении к междупланетности можно рассчитывать на эволюцию человечества…от Общины – к дальним мирам».

 

Духовная деградация и раздробленность человечества, к сожалению, наглядно показывают, насколько далеки мы сегодня от осуществления идеи истинной Общины. Однако всё зависит от нас самих. Если мы сможем приблизиться к этому идеалу, как бы ни был труден путь, мы окажемся на пороге разгадки великой тайны мироздания. Уместно вспомнить в этой связи изречение древних: «Через тернии – к звёздам!»

 

НЛО: ПРИКОСНОВЕНИЕ К ТАЙНЕ

Круг вопросов, на которые до сих пор нет ответа, весьма разнообразен и касается многих отраслей знаний. Так, цивилизация майя в Центральной Америке даже на вершине своего расцвета не применяла колеса, понятия не имела о металлургии и занималась сравнительно простыми формами ведения сельского хозяйства. Зато майя добились поразительных результатов в астрономии. Их данные о движении Солнца и планет были самыми точными вплоть до последнего времени. Но чтобы сеять маис, вряд ли нужно вычислять время обращения Земли вокруг Солнца с точностью до 1/1 000 000 суток! Зачем, а главное, откуда эти знания?

Ещё пример. Наблюдается поразительная общность земных организмов. Все они имеют в своей основе не только углерод и воду, но и используют для передачи генетической информации и молекулярного катализа одни и те же молекулы. Кроме того, код, при помощи которого передаётся генетическая информация ферментным катализаторам, согласно современным представлениям, одинаков у всех организмов Земли. Как он возник?

В книге «Запрёщенная археология» и в её сокращённом варианте «Неизвестная история человечества» авторами Томпсоном и Кремо собраны воедино многочисленные исторические факты и сведения об ископаемых находках, которые не вписываются в академическую теорию эволюции человечества и поэтому игнорируются или замалчиваются современными учёными.

Собранные в этих книгах материалы подтверждают содержащиеся в ведической литературе сведения о чрезвычайно древнем происхождении человека.

Ниже приводятся только некоторые из таких свидетельств и фактов, собранных и приведённых в книге «Запрещённая археология».* (*Кремо, М., Томпсон, Р. Неизвестная история человечества / Пер. с англ. В. Филипенко. — 4–е изд. — М.: Философская книга, 2008).

– В 1961 году сотни грубо обработанных каменных орудий были найдены на сибирской реке Углинке в районе Горно–Алтайска. Согласно докладу, сделанному в 1984 году русскими учёными А.П. Окладниковым и Л.А. Рогозиным орудия были обнаружены в слоях, возраст которых колеблется от 1,5 до 2,5 млн. лет.

– Человеческая фигурка из глины была найдена в 1889 г. в штате Айдахо (США). Искусно сделанная маленькая фигурка, изображающая человека, была извлечена из породы, находящейся на глубине 97 метров и датирующейся эпохой илиоплейстоцена, т.е. примерно 2 млн. лет. Фигурка была явно женской и её формы там, где работа была завершена, оказали бы честь известным мастерам искусства. На поверхности фигурки находились налёты безводного оксида железа, свидетельствующие о её древнем происхождении.

– В 1918 году в Бельгии под холмом Холом, поблизости от городка Сент–Джиллиса археологом В. Фройденбергом были обнаружены кремни, служившие инструментами, и разрушенные ими раковины. Большинство предметов «хранились» в осадочных отложениях скальдизианского морского периода, возрастом от 4 до 7 млн. лет.

2 августа 1975 года Дж. Х. Нил руководил проходкой Монтесульского туннеля в гравиях под Столовой горой, округ Гоулумы штата Калифорнии (США). На глубине 61–91 метров от верхней кромки базальтового слоя Нил увидел несколько наконечников копий длинной около 30 см и несколько ступок правильной и неправильной формы, а также пестики с чёткими очертаниями. Возраст пород гравия Тоулумыской Столовой горы составляет 33–35 млн. лет.

– В 1891 г. в расколотой глыбе угля обнаружена маленькая золотая цепочка тонкой старинной работы, примерно 25 см. в длину. По данным геологоразведочного управления штата Иллинойса (США), возраст угольного пласта из Мориссонвиля, в котором найдена цепочка, оценивается в 260–230 млн. лет.

– В 1922 году видный горный инженер и геолог Д. Рэйд, занимаясь разведкой ископаемых, нашёл кусок камня с врезавшейся в него частью человеческой подошвы. На сохранившейся части камня, примерно с 2/3 площадью подошвы, ясно различались нитяные стенки ручной работы, очевидно скреплявшие рант с подошвой. Затем следовал ещё один ряд стежков, а по центру располагалось углубление, соответствующее тому, какое обыкновенно образует кость человеческой пятки в каблучной части подошвы при длительном её ношении. Специалисты из «Фонда Рокфеллера» при помощи химического анализа определили, что подошва «подверглась окаменению» во время триасового периода, т.е. от 248 до 213 млн. лет назад.

В 1844 году, вблизи Резерфорд–милла (США), была обнаружена золотая нить, вмурованная в каменную глыбу, залегавшую на глубине 2,4 метра в породе, относящейся к нижнему каменноугольному периоду, то есть к 320–260 млн. лет.

– В 1852 г. мощный взрыв каменистых пород в Дочестере, штат Массачусетс (США), привёл к выбросу огромного количества породы. Среди осколков был обнаружен металлический сосуд, взрывом разорванный надвое. Это был колоколообразный сосуд 11 см высотой, 16 см в основании и 6 см у горлышка, со стенками 0,3 см, изготовленный из металла, напоминающего цинк. Стенки сосуда украшали шесть изображений цветов в виде букета, великолепно инкрустированных чистым серебром. А нижнюю часть опоясывала, также инкрустированная серебром, виноградная лоза или венок. Резьба и инкрустация были исполнены столь мастерски, что этот предмет можно отнести к прекраснейшим произведениям искусства. Горная порода, в которой был обнаружен этот сосуд, относится к докембрийскому периоду, возрастом 600 млн. лет.

– На протяжении нескольких последних десятилетий южноафриканские шахтёры находили сотни металлических шаров, из которых некоторые имели три параллельные насечки, опоясывающие его как бы по экватору. Несколько таких шаров находится в музее южноафриканского города Клерксдори. Причём, некоторые из них – цельные, из твёрдого голубоватого металла с белыми крупинками, другие – полые, с губчатым наполнением белого цвета. Находят эти шары в пирофиллите. Пирофиллит – очень мягкий вторичный материал, сформировавшийся как осадочная порода примерно около 2,8 млрд. лет.

– Российско–китайская экспедиция нашла на территории Башкирии плиту весом около тонны. По сообщению профессора Башкирского университета А.Ч.Чавырлова, размер этой плиты составляет 103х147х16 см. Как выяснили учёные, плите не менее 5 млн. лет. Но сделана она по самой современной технологии, обладает невероятной прочностью и состоит из двух спрессованных керамических слоёв – серого и чёрного с белоснежным фарфоровым напылением сверху. При ближайшем рассмотрении на плите обнаружили детали, весьма похожие на неровности земной поверхности. При дальнейших исследованиях было обнаружено, что на плиту был точно нанесён рельеф Башкирии, чем учёные были чрезвычайно поражены. То же самое видно из космоса с высоты 1000 км. По сути, плита представляет собой подробнейшую объёмную карту местности площадью 150 на 100 кв.м. в масштабе 1:100 000.

– В 1968 г. в каменоломнях Сен–Жан–де–Ливье (Франция), в меловом пласте были обнаружены металлические трубы разных размеров, но одинаковой полуовальной формы. Возраст мелового пласта оценивается в 65 млн. лет.

– Кроме вышеприведённых данных по сохранившимся следам деятельности «человека разумного», существует множество фактов обнаружения человеческих останков в слоях древних пород. Так, например, в 1862 г. в Макоуине, штат Иллинойс (США), был найден человеческий скелет, датированный 286–320 млн. лет назад. В 1873 г. в штате Калифорния (США), в местечке Столовая гора, был найден человеческий скелет, «возрастом» в 33–55 млн. лет. В Антверпене, Бельгия, в 1919 г. были обнаружены человеческие останки, датированные 4–7 млн. лет назад и т.д.

В книге «Запрещённая археология», на 952-х страницах содержатся подробные обоснования приведённых фактов, как и многих других с многочисленными ссылками на соответствующие отрывки из прошлых и современных геологических отчётов и на другие источники.

Несколько десятков лет назад сенсацию произвела книга Р. Моуди «Жизнь после жизни», рассказывающая об ощущениях людей, перенёсших клиническую смерть. Ответов на возникшие тогда вопросы не получено до сих пор.

Мы не знаем причин возникновения смерчей, не можем пока вразумительно объяснить природу шаровой молнии, многих биоэнергетических эффектов. Существует множество феноменов, от почти признанных, как, скажем, существование «снежного человека», до порою совершенно фантастических.

Поводом для настоящей сенсации явилось изучение волос «снежного человека», которое проводили учёные из Китая, Америки и Англии. В частности, результаты анализа, проведённого сотрудниками отдела космических исследований и физики Бирмингенского университета штата Огайо под руководством профессора Ранджита Сохи, показали, что «волосы принадлежали существу, которое не было ни человеком, ни обезьяной».

Учёные продолжили анализ структуры хромосом волос, и профессор Пуарье заявил: «Нами установлено, что это животное не подпадает ни под одну из известных категорий. Это первое свидетельство существования нового высшего примата».

Мы все знаем, что Бог сначала создал мир, а затем человека. Но в мифологии древних ариев – прапредков всех современных индоевропейских народов – есть ещё одно промежуточное звено, которому не придают особого значения. Оказывается, ещё задолго до людей Бог создал (выражаясь современным языком) популяцию высокомудрых и сверхсовершенных обезьян – покрытое густой шерстью человекообразное племя, которое появилось на Земле значительно раньше людей, но всегда было намного умнее и сильнее представителей человеческого рода: так, например, мифические обезьяно-люди могли свободно перемещаться в воздушном и безвоздушном пространстве.

Весьма любопытный миф, хотя сказанное вполне соответствует рассказам очевидцев о встречах со «снежным человеком». Загадочное существо излучает мощное энергополе, от которого люди впадают в оцепенение, а охотничьи собаки (из тех, что не боятся медведя), поджав хвост, жмутся к ногам хозяина. Не исключено также, что оно обладает невероятными гипнотическими способностями – вплоть до того, что становится невидимым для наблюдателя. Поэтому уместно предположить: мы имеем дело не с примитивным реликтом, а со вполне развитым существом, по умственным способностям ничем не уступающим человеку, а возможно, даже его и превосходящим.

Какое место Европы можно считать центром обитания «снежных людей»? На этот вопрос пытается ответить научное объединение «Криптобиология» при Петровской академии наук и искусств в Санкт–Петербурге (криптобиология – наука о редких биологических видах). Данное научное объединение возглавляет профессор биологии Валентин Сапунов. Анализируя многочисленные сообщения о «снежном человеке» на северо-западе России, В. Сапунов пришёл к удивительному выводу: центр обитания этих странных существ находится в Карелии!* (*Попов А.М. Таинственный мир Карелии. – Петрозаводск: Расея, 2008).

Многостороннего, комплексного изучения требуют парапсихологические явления, пугающий своей мистичностью и в то же время абсолютно реальный «шумный дух» – полтергейст, откровения «контактёров» – людей, рассказывающих под гипнозом о близких встречах с пилотами НЛО и даже полётах на другие планеты. Все эти феномены находятся за гранью привычного и не могут быть объяснены с позиций общепринятых представлений современной науки. И хотя некоторые учёные занимаются подобными проблемами не первый год, отход от априорных классических основополагающих идей всегда вызывает бурю негодования со стороны консервативно настроенных кругов, а сами поднимаемые вопросы подвергаются осмеянию.

Так было и с НЛО. Когда в 1947 году в США наблюдалась первая волна активности неопознанных летающих объектов, вслед за ней последовала шумная кампания дискредитации и самого явления, и очевидцев.

История повторилась в нашей стране. В 1967 году в Москве при Центральном Доме авиации и космонавтики был создан Комитет по изучению НЛО – первая в СССР общественная организация, решившая заняться изучением «летающих тарелок». Просуществовала она всего несколько месяцев, после чего была распущена. Однако с тех пор энтузиасты образовали то, что принято называть «невидимым колледжем» – неформальную организацию людей, объединённых общим интересом к проблеме НЛО.

Время роспуска отечественного Комитета по изучению НЛО совпало с выходом в США статьи одного из первых исследователей этой проблемы профессора А. Хайнека «НЛО заслуживает научного исследования». В ней он, в частности, писал: «Через двадцать лет после массового фурора, впервые произведённого появлением НЛО (названных впоследствии «летающими блюдцами»), сообщения о них продолжают поступать. В ВВС в настоящее время принято решение усилить внимание к научным исследованиям этого феномена.

За длительное время, в течение которого я был связан с сообщениями о странных «предметах» в небе, при каждом затишье в потоке сообщений я ожидал, что это означает конец явлениям, однако этого не происходило, а их активность возрастала. Только за последние года два она поднялась на новую высоту. Несмотря на тот факт, что подавляющее большинство сообщений основано на неправильном толковании вполне обычных явлений, озабоченность и растущее чувство личной ответственности привели меня к убеждению в необходимости целенаправленного исследования загадочных случаев НЛО методами физических и общественных наук. Я осторожно поднимал этот вопрос в печати и на различных официальных слушаниях, однако с незначительным успехом. НЛО впоследствии были объявлены шарлатанством и розыгрышем, что явилось как причиной, так и следствием отсутствия научного внимания к данной проблеме».* (*Хайнек А. НЛО: попытка научного подхода // НЛО. — 2000. — № 41).

Среди утверждений, ведущих к неправильному пониманию проблемы, необходимо выделить следующие:

1. Об НЛО сообщают сторонники существования этих явлений. Прямо противоположное утверждение значительно ближе к правде. Весьма незначительное количество сообщений исходит от фанатов этих явлений, а также членов всевозможных групп охотников за сенсациями. В большинстве случаев действительно головоломные сообщения поступают от людей, которые либо вообще ничего не слышали об НЛО, либо слышали о них крайне мало.

«28 апреля 1971 года, примерно в полночь, в районе озера Каменецкого Республики Карелия (это в 45 км южнее г. Сегежи) я, Гришин А.В., вместе с шофёром исполкома Сегежского райсовета товарищем Цвирко И.И. ехали по льду озера на автомашине. Фары были включены. Вблизи восточного берега озера около заброшенной деревушки мы остановились до утра. Небо было очень чистое, всё в звёздах. Луны не было.

Наше внимание в этот момент привлекло необычное явление. Из глубины неба, постепенно нарастая, приближалось к нам и нависло над кромкой прибрежного леса, озером и нашей автомашиной с включёнными фарами эллипсообразное в форме дирижабля с гондолой тело, сильно освещённое изнутри. Особенно ярко светилась «гондола». Впечатление у нас было такое, что этот, изнутри освещённый «дирижабль», производит посадку.

Когда мы выключили фары автомашины, объект остановил своё снижение, замер на месте и, таким образом, нависал над нами в течение нескольких минут. Затем медленно стал уходить ввысь и размываться в своих очертаниях. А затем бесследно исчез из поля зрения.

По времени это явление мы наблюдали минут 20-25 с начала появления его на небосклоне. Кругом царила полная тишина, которую не нарушал и этот странный объект, хотя размеры его были весьма внушительными – примерно в натуральную величину дирижабля.

О виденном явлении никуда не сообщали. Считали, что нам не поверят, настолько это явление было необычным и сказочным. В тот период о «летающих тарелках» ничего не было слышно».* (*Попов А.М. Из личного архива).

2. Об НЛО сообщают ненадёжные, неуравновешенные и необразованные люди. Это, конечно, так. Однако об НЛО сообщают в даже большем количестве и уравновешенные, образованные и вполне заслуживающие доверия люди. Наиболее чёткие сообщения исходят от, несомненно, интеллигентных наблюдателей.

Члены экипажа теплохода «Волго–Балт–147» 28 августа 1979 года в районе карельского города Беломорска явились свидетелями интересного явления: «Было раннее утро, 03.30 утра. Небо было чистое, светили звёзды, поэтому сначала вахтенный, а затем и другие члены экипажа заметили на небосводе яркую вспышку, напоминающую свет люминисцентной лампы, которая стала увеличиваться в размерах и принимать форму сигарообразного объекта по направлению с юго-востока на северо-запад. Затем, носовая часть объекта в доли секунды приняла форму шара с ярко выраженным центром небольшой величины, от которого исходили прерывистые лучи по окружности и радиусом в пределах этого шара. Хвостовая часть в этот момент как бы осталась в стороне в виде белого облака.

«Шар» производил впечатление твёрдого тела и находился в неподвижном состоянии в течение минуты, а затем с огромной скоростью стал удаляться на северо-восток и за доли секунды исчез из виду. Данное наблюдение было зафиксировано в бортовом журнале, но никаких объяснений случившемуся до нас доведено не было».* (*Попов А.М. Из личного архива).

3. Об НЛО никогда не сообщают научные работники. Это совершенно неверно. Часть самых лучших, наиболее ярких сообщений исходит от людей, связанных с наукой. Верно также, что такие люди неохотно обнародуют подобные сообщения.

Стремление официальных лиц дискредитировать проблему НЛО и её исследователей ярко проявилось в так называемом проекте «Колорадо».

1 июня 1968 года группа учёных Колорадского университета под руководством известного физика Эдварда Кондона закончила научное изучение неопознанных летающих объектов, указав в выводах финального отчёта, что «на базе современных знаний наименее вероятным объяснением НЛО является гипотеза об инопланетных посещениях, осуществляемых разумными существами».

Выводы учёных были одобрены Американской академией наук и, таким образом, стали отражать официальную позицию американского правительства. Но те же члены комитета Кондона в письме на имя Колмана фон Кевицкого – президента независимой исследовательской организации, занимающейся проблемой НЛО, указали, что «весь научный скептицизм пропал, когда члены комитета единодушно восприняли существование инопланетных летательных аппаратов и их пилотируемых визитов на нашу землю при виде несметных реальных доказательств. Наше правительство полностью информировано, но уклоняется от доведения информации до общественности, в основном из-за последствий (главным образом, политических). Мы обладаем обширным, удивительным и фантастическим материалом…».

Итак, с одной стороны, НЛО «не существуют как материальные объекты», а с другой, ещё в 1952 году в США была создана глобальная система оповещения о НЛО и основные базы ВВС США получили приказ их перехватывать. Эта информация была изложена в рассекреченном 20 апреля 1977 года меморандуме ЦРУ.

Прогнозировать появление НЛО достаточно трудно. Одна из первых попыток была предпринята в работе французского исследователя Эме Мишеля «Тайны прямых линий», показавшего «тяготение» аномальных явлений к зонам геологических разломов.

Появление НЛО нередко связано с природными катаклизмами, техническими экспериментами, оказывающими воздействие на окружающую среду, изменениями экологической обстановки. Заметна их активность в районах аэропортов и аэродромов. Нередки сообщения о приборном фиксировании некоторых объектов в воздухе и отсутствии при этом визуальных наблюдений. Случаются и прямо противоположные ситуации: объект виден, а на экране радиолокатора он не регистрируется.

При фотографировании НЛО в большинстве случаев плёнка остаётся неэкспонированной. Довольно характерны ситуации, в которых авторам фотоснимков удавалось сделать несколько кадров с различными выдержками. При этом пейзаж, на фоне которого наблюдался объект, присутствовал на всех негативах, а объект – только на одном или нескольких, или не присутствовал вообще.

Хорошо известно что, НЛО визуально и на плёнке в таких случаях может выглядеть по-разному. Например, сфера может отобразиться в виде линий, «чечевица» – в виде «дельфина» и т.п. Указанное говорит в пользу пульсирующего характера свечения объектов. Можно предположить, что изменение цвета объекта связано с изменением окружающего его электромагнитного поля. Поскольку световые волны (в том числе в видимой части спектра) представляют собой электромагнитные колебания, наложение сильного внешнего электромагнитного поля может привести к усилению той или иной составляющей спектра. Таким образом, форма объекта вполне может быть постоянной и неэквивалентной видимой. При излучении объектом всего светового спектра можно добиться эффекта «растворения» объекта, т.е. перехода его в цвет, соответствующий фону.

Теоретические исследования НЛО широко ведутся за рубежом уже длительное время. Во многих странах мира работают лаборатории, пишутся и защищаются диссертации, выходят монографии. Исследователи пытаются создать математические модели движения НЛО, несмотря на сложный характер полёта и непредсказуемость поведения объектов. Так, известна гипотетическая модель «аппарата Гупиля» – летательного аппарата сигарообразной формы, имеющего антигравитационный двигатель и ламинарное обтекание по всей поверхности. Расчёты показали, что, если бы такой аппарат существовал в действительности, а не только в воображении учёного, во время полёта он демонстрировал бы световые эффекты, о которых сообщают очевидцы НЛО.

В конце ноября 1989 года в Москве проходила первая Всесоюзная конференция «Проблемы энергоинформационного обмена в природе «Биоэнергоинформ–89» (в которой принимал участие и Ваш покорный слуга), собравшая свыше 1200 участников. На ней присутствовали представители различных областей науки, практики–экстрасенсы, очевидцы феноменальных явлений. Отрадно, что среди тем, вынесенных на обсуждение всесоюзного научного форума, был и феномен НЛО.

В своём докладе на конференции председатель Комитета по биоэнергоинформационному обмену в природе при Союзе научных и инженерных обществ СССР академик Академии медицинских наук СССР В.П. Казначеев отметил, что, поскольку в течение очень длительного времени изучение почти всех аномальных явлений у нас в стране находилось под запретом, теория в этой области знаний значительно отстала от практики. Признавая такое отставание недопустимым, он призвал к объединению и активизации научных сил для изучения природы аномальных явлений, одним из которых принято считать и неопознанные летающие объекты (НЛО).

Мы надеемся, что предлагаемая Вашему вниманию книга – шаг в этом направлении.

 
  • «
  •  1 
  •  2 
  •  3 
  •  4 
  •  5 
  •  6 
  •  7 
  •  8 
  • »


Страница 1 из 8