185005, Karelien Republik, Stadt Petrosawodsk, Pravdi Strasse, 28A; e-mail: freekarelia@list.ru

Für Sponsorhilfe:Unsere Requisiten - Adresse: 185001, Karelien Republik, Stadt Petrozavodsk, Kutuzova Strasse, d.53А;
INN: 1001049385, KPP: 100101001, OGRN: 1051002816700, OKVED: 91.33, Verrechnungskonto: 40703978200120000001 (Euro)
in Petrozavodsk Filiale OАО «Baltiisky Bank» (Stadt Petrozavodsk), Korrespondenzkonto: 30101810000000000752, BIK: 048602752.

home
Russian (CIS)KarelianEnglish (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Finnish (Suomi)Svenska (Sverige)Norsk bokmål (Norway)Danish(DK)Icelandic(IS)

Saamen

Die Saamen (Selbstbezeichnung: Sámi, Sápmi oder Sápmelaš aus der Ursprungsform šämä), das mit dem baltischen Wort žēme = Land verwandt ist, sind ein indigenes Volk, das zu den ältesten in Nordeuropa gehört. Der veraltete Begriff Lappe oder Lappen (plural) wird von vielen Saamen als herabsetzend angesehen, obwohl der Begriff ursprünglich in einigen saamischen Dialekten als Begriff für die Tätigkeit eines Rentierhirten verwendet wurde. Sie leben heute im Norden und im Zentrum der skandinavischen Halbinsel, in Finnland, Karelien und auf der Halbinsel Kola. Von den Traditionen her gehören die Saamen zu den finno-ugrischen Völkern, und die saamischen Sprachen gehören zu einer besonderen Unterart der finno-ugrischen Sprachen, und zwar zur uralischen Sprachgruppe. Allerdings wäre vom historischen Standpunkt her für die Definition der Ethnogenese der Saamen die Tatsache erheblicher, dass sich das saamische Volk aus einem der ältesten Volksstämme Europas gebildet hat, und zwar aus dem Stamm der Arier, die vor über Zehntausend Jahren in den Norden Europas und nach Skandinavien gekommen waren. Ihnen folgten finno-ugrische, slawische und germanische Stämme. In der Folge wurden die Saamen, beginnend ab dem frühen Mittelalter und bis in das XX. Jahrhundert hinein, Stück für Stück aus ihren angestammten Siedlungsgebieten verdrängt, zuerst von den norwegischen und schwedischen Wikingern, und dann von den finnischen, karelischen und russischen Siedlern und Bauern, die es immer weiter nach Norden zog, um sich dem Joch der Leibeigenschaft zu entziehen und religiösen Repressionen im Königreich Schweden und im Russischen Zarenreich zu entgehen. Im Ergebnis dieser Jahrhunderte andauernden Migrationsprozesse hat es eine unausweichliche Vermischung der Saamen mit den zugezogenen Völkern gegeben. Die Saamen haben sich sukzessive mit den anderen Völkern assimiliert, was seinen Niederschlag in der weiteren Entwicklung der saamischen Sprache gefunden hat, wie auch in den Traditionen der Saamen und in ihrer Kultur. Daher wäre es wohl richtiger, die heutigen Saamen als besondere nordeuropäische Ethnie anzusehen, und die saamische Sprache – die lediglich nach formalen Merkmalen zu den finno-ugrischen Sprachen zählt – ebenso. Das wird vollkommen dadurch bestätigt, dass sich die moderne saamische Sprache in zwei Gruppen unterteilt: West- und Ostsaamisch. Beide wiederum unterteilen sich ihrerseits in 11 Sprachuntergruppen, wobei Saamen, die einen dieser zahlreichen Dialekte sprechen, nicht selten Schwierigkeiten dabei haben, sich untereinander zu verstehen.

Während der gesamten Geschichte der Existenz der Saamen gehörte zu deren grundlegenden traditionellen Beschäftigungen, denen sie nachgehen, je nach Gebiet und natürlichen Bedingungen die Rentierzucht, der Fischfang, sowie die Jagd zu Wasser und zu Lande. Die Saamen haben verdient den Ruf, zu den besten Rentierzüchtern der Welt zu gehören. Dabei hat sich bei den Saamen, durch ihr Leben als Nomaden unter den rauen Bedingungen hinter dem Polarkreis, eine Lebensform in der Gemeinschaft herausgebildet, und eine von der Vernunft diktierte Weltanschauung entwickelt, die charakterisiert wird davon, dass sich mehrere Familien in einem Familienverband zusammenschließen, dass sie ungezwungene Kleidung aus Tierfellen herstellen und entweder mobile oder einfache ortsgebundene Wohnstätten errichten (wie die Vesha bzw. Gamme (in Norwegen), ein vier- bis sechseckiger mit Herbstfellen von Rentieren gedeckter Pfahlbau als Winterquartier, die im IX. Jh. von der Tupa abgelöst wurde, ein etwa 2 m hoher Holzbau von 12...13 qm, der schon mehr einer Blockhütte Ähnlichkeit hatte, oder die Kote, wie das saamische Nomadenzelt genannt wird).

Die Saamen bevorzugen bei ihrer Ernährung Fleischspeisen und Fisch. Ebenso haben sie die handwerklichen und kultischen Traditionen von ihren Vorfahren übernommen, die der überkommenen christlichen Glaubenslehre, die vom realen Leben und von der Natur total abgetrennte Sichtweisen vertritt, diametral entgegen stehen. Und genau deshalb besteht die gesamte saamische Folklore aus Mythen, Märchen, Sagen und Liedern, die von den Dingen und Erscheinungen in der Natur, der Tierwelt, im Leben der Menschen singen, von historischen Ereignissen und wirtschaftlichen Gegebenheiten. Somit gibt es in der Weltanschauung der Saamen, wie auch in der der karelischen und skandinavischen Völker keinen Platz für irrealen Mysthizismus und widernatürliche Restriktionen, wie sie den semitischen monoteistischen Glaubenslehren (die da wären Judaismus, Islamismus oder der Islam) eigen sind.

Ab Anfang des XIX. Jahrhunderts und bis zum Zweiten Weltkrieg bezüglich der Saamen in allen skandinavischen Ländern und in Russland eine Politik geführt, die auf die Assimilation der Saamen ausgerichtet war. Das hatte bedeutet, dass die Saamen ihre ureigensten kulturellen Traditionen und ihre Sprache gegen Verhaltensmodelle und Sprachen der herrschenden Kulturen in diesen Ländern eintauchen mussten. Unter den Bedingungen einer Assimilationspolitik hatten es die Saamen außerordentlich schwer, ihre ethnische Identität zu wahren. Kultur und Sprache der Saamen, sowie deren Art und Weise zu wirtschaften, galten als Hindernis für eine Vereinigung der Nation in einen einheitlichen Staat und für die gesamte Entwicklung der Gesellschaft. Die kranke Ideologie, die dieser Politik zu Grunde lag, nannte sich Sozialdarwinismus, der sich praktisch in alle sozialen Sphären eingeschlichen hatte: Von der Gesetzgebung über die Wissenschaft, bis hin zur praktischen Politik. Allerdings gab es von Seiten der einzelnen Staaten in Bezug auf die Saamen einige Unterschiede. So hat Schweden, zum Beispiel, anfangs des ХХ. Jahrhunderts eine Segregation der saamischen Rentierzüchter vorgenommen. Für die übrige saamische Bevölkerung wurde die Politik der Assimilation weitergeführt, während die Assimilationspolitik in Norwegen für alle Saamen Wirkung hatte. Unterschiedlich in ihrer Intensität waren gleichfalls die Versuche der Mächtigen dieser Länder, Sprache und Kultur der Saamen zu unterdrücken.

In Russland begann das traditionelle Leben der Saamen (Link nur in Russisch verfügbar) allmählich noch während der Zarenzeit zu verfallen. однако, Ein erheblich schwererer Schlag für die Selbstbestimmung der Saamen war allerdings die Zeit nach der Oktoberrevolution, als die sowjetische Regierung 1920-1930 aktiv an die Industrialisierung von Karelien und der Halbinsel Kola ging und allenorts eine Zwangskollektivierung durchführte und es nicht zuließ, dass einige mehr als andere hatten – die wurden dann als „Kulaken“ verschrien und aus dem Gemeinwesen verbannt. Im Ergebnis dessen, hatten alsbald fast alle in Karelien und auf der Kola-Halbinsel damit aufgehört, sich mit ihrem traditionellen Handwerk zu befassen und begannen damit, nach Finnland, Schweden oder Norwegen auszuwandern, ohne dass sie eine Möglichkeit dazu gehabt hätten, sich neue Wirtschaftsformen anzueignen. Dabei wurden viele der Saamen repressiert oder fielen unter die Entkulakisierung, wodurch das nicht gerade zahlreiche saamische Volk fast vollkommen ausgelöscht wurde.

In den Jahren des Zweiten Weltkriegs erreichte die nationale Diskriminierung der Saamen ihren Höhepunkt in allen Ländern, in denen sie sich niedergelassen hatten. In Norwegen, das von deutschen Truppen besetzt war, wurden die Saamen Opfer eines regelrechten Genozids, wodurch nicht wenige ihrer Vertreter – um des Überlebens Willen – dazu gezwungen waren, ihre saamische Herkunft zu verbergen und sich als Norweger zu zeigen.

1948 wurde die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte von den Vereinten Nationen verabschiedet, und die Assimilationspolitik bezüglich der Saamen, wie sie in Norwegen, Schweden, Finnland oder der UdSSR praktiziert wurde, nahm verträglichere Formen an. Dabei gab es Anfänge dahingehend, die Rechte der Saamen als angestammte Völkerschaft darauf zu gründen, dass sie ja schließlich nicht selbst die Bedingungen gewählt hatten, unter denen sie lebten. Zudem wurde anerkannt, dass die Saamen eine kulturelle Einheit darstellen, und dass sich ihre historisch überkommenen Siedlungsgebiete unter Anwendung von Zwang in unterschiedlichen Staaten aufgegangen waren. Somit änderte sich die Politik in den Staaten, auf deren Gebiet Saamen siedelten, nach dem Zweiten Weltkrieg bezüglich dieser Bevölkerungsgruppe. Sie wurden günstiger für sie und es kam zu strukturellen Veränderungen in den politischen Systemen aller skandinavischen Länder.

Mitte des XX. Jahrhunderts begann das nationale Selbstgefühl der Saamen in Norwegen, Schweden und Finnland aktiv zu. In diesen Ländern fanden internationale Konferenzen statt, die sich mit den Problemen der Saamen befassten. Bald kam es dazu, dass in Norwegen, Schweden und Finnland saamische Parlamente gebildet wurden, deren Gesetzgebung Einfluss auf die Lebenstätigkeit der Saamen hatte. Sie sind nach wie vor verbindlich für die Regierungen dieser drei Länder. Eine solche nationale Selbstverwaltung wirkte sich positiv auf die Entwicklung der saamischen Sprachen aus, wie auch auf die Schriftsprache, die Kultur und die Traditionen der Menschen. 1956 wurde der Skandinavische Rat der Saamen gebildet – eine Föderation der nationalen saamischen Organisationen in Schweden und Norwegen, sowie des Sami-Parlaments in Finnland. Nach dem Zerfall der UdSSR beteiligten sich auch Vertreter der russischen Saamen an der Arbeit des skandinavischen Rates der Saamen, wonach diese internationale Nichtregierungsorganisation in den Samenrat umbenannt wurde, der jedes Jahr Zuschüsse aus dem Haushalt des skandinavischen Ministerrats erhält.

Wie die saamische Soziologin Eva Josephsen aus Norwegen vermerkt, konnte nun nach Jahrzehnten eine positive Entwicklung bei der Samenfrage beobachtet werden. Die politischen Probleme der Saamen fanden nun einen größeren Nachhall in den Medien, ihnen wurde in der staatlichen Politik mehr Aufmerksamkeit zuteil, als je zuvor. Es wurden Entscheidungen getroffen und Gesetze verabschiedet, die formal die Rechte der Saamen stärkten. Diese strukturellen Veränderungen schufen neue Voraussetzungen für die politische Aktivität der Saamen, und gaben ihnen als Volk ein erheblich größeres politisches Gewicht, als früher. Allerdings gibt es in den einzelnen Ländern diverse Unterschiede im Grad der politischen und bürgerlichen Rechte der Saamen als indigenes Volk.

So werden die Saamen in Finnland nach Artikel 14 der Verfassung dieses Landes als indigene Völkerschaft anerkannt und sind berechtigt, im öffentlichen Verkehr die saamische Sprache zu nutzen. 1995 hat das finnische Parlament Finnland das Gesetz über das Sami-Parlament verabschiedet, das den Saamen innerhalb ihrer Siedlungskreise eine autonome Kultur garantiert, und es stattet das saamische Parlament auch mit dem Recht aus, sich mit sämtlichen Fragen zu befassen, die mit der saamischen Sprache und Kultur sowie mit sonstigen Problemen der Saamen als indigene Völkerschaft zu befassen. Dabei erlegen die saamischen Gesetze in Finnland, im Unterschied zu den analogen Gesetzen in Schweden und Norwegen, den Behörden die Pflicht auf, Verhandlungen mit dem Sami-Parlament zu Fragen sämtlicher wichtiger Aktivitäten zu führen, die mittelbar oder auf andere Weise Einfluss auf den Status der Saamen als indigene Völkerschaft haben können.

1992 wurde in Schweden das Gesetz zur Versammlung der Saamen ratifiziert, das die Tätigkeit des Parlaments der Saamen in Schweden regelt und festlegt, dass dieses Parlament ein staatliches Organ ist und als administratives Organ des Staates anzusehen ist. Allerdings haben die Saamen in Schweden bis heute nicht den Status als indigene Völkerschaft, was sich negativ darauf auswirkt, wie die Saamen ihre Rechte auf Grund, Boden und Wasser verteidigen können. Gleichzeitig hat das schwedische Parlament 1999 die Konvention des Europarates zum Schutz der nationalen Minderheiten ratifiziert und die saamische Sprache gleichauf mit dem Finnischen als traditionelle Sprache anerkannt, was das Recht gibt, sich der saamischen Sprache vor Gericht, in sozialen Einrichtungen und administrativen Staatsorganen, die in den Gegenden Schwedens gelegen sind, wo saamisch gesprochen wird, zu bedienen.

In Norwegen hat das Parlament bereits 1987 das Gesetz über die Saamen erlassen. Ziel und Zweck dieses Gesetzes war es, Bedingungen zu schaffen, unter denen die Saamen ihre Sprache und Kultur in Norwegen wahren und entwickeln, sowie ihr soziales Leben führen können. Etwa dieselbe Formulierung wurde auch in die Verfassung von Norwegen eingebracht. Dabei ist saamisch in Norwegen als Landessprache anerkannt und kann im Verkehr mit sämtlichen Staatsorganen, die sich in einem saamischen Siedlungsgebiet befinden, gesprochen und geschrieben werden. 1995 hat das Parlament von Norwegen die Konvention des Europarates zum Schutz der nationalen Minderheiten ratifiziert und die Rechte der Saamen auf Grund, Boden und Wasser anerkannt. Das saamische Parlament wurde 1997 eröffnet. Zu diesem feierlichen Anlass war der König von Norwegen, Harald V, zugegen. Majestät ließ verlauten, dass “der norwegische Staat auf dem Territorium von zwei Völkern gebildet worden sei – dem der Norweger und dem der Saamen”.

In Russland haben die Saamen als eines von vielen indigenen Völkern in diesem Lande nichtsdestoweniger nicht solche durch die Verfassung verbrieften Rechte, wie sie die Saamen in Finnland, Schweden oder Norwegen haben. Mehr noch, in Russland wurden die Saamen im wirtschaftlichen Interesse des Staates oder von privaten Körperschaften aus ihren historischen Siedlungsgebieten verdrängt, zwangsausgesiedelt. Der Zugang der Saamen zu den natürlichen Ressourcen, darunter auch zu den Fischfangquoten, wird mit jedem Jahr immer weiter eingeschränkt. Deshalb ist das Leben und die traditionelle Kultur der Saamen im heutigen Russland äußerst erschwert und befindet sich in einem sinkenden Zustand. Die Entwicklung der saamischen Sprache und deren Kultur bekommt von keiner Seite Unterstützung vom Staat.

Heute siedeln die Saamen in der Russischen Föderation auf der Halbinsel Kola in den Rayons Lovozerskiy, Kola und Kovdorskiy der Oblast Murmansk, sowie im Rayon Loukhskiy der Republik Karelien. Ihre Zahl erreicht nicht mehr als zweitausend Einwohner. Dabei ist der Status der Saamen als indigene Völkerschaft in der Satzung der Oblast Murmansk verankert, nicht aber in der der Republik Karelien, wo die Saamen nicht einmal als indigene Völkerschaft von Karelien erwähnt werden, da die Artikel 11 und 21 der Verfassung der Republik Karelien eine nationale Entwicklung lediglich für Russen, Karelen, Wepsen und Finnen vorsieht.

Dabei sind die Angehörigen des saamischen Volkes de facto von der örtlichen Selbstverwaltung ausgeschlossen und haben keine Möglichkeit, ihre Vertreter in die gesetzgebenden Organe zu wählen, selbst in den Regionen nicht, in denen die Saamen über 20% der Einwohnerschaft ausmachen. Somit haben die Saamen in Russland, im Unterschied zu den anderen kleineren Ethnien keine eigenen Vertreter, weder im russischen Parlament, noch in der Staatsduma, auch nicht in den regionalen gesetzgebenden Versammlungen. Im Ergebnis dessen, werden die vitalen Probleme der Saamen von der Regierung in Russland nicht zur Kenntnis gekommen und können so auch keiner Lösung zugeführt werden. Die in den 1990ern in der Oblast Murmansk gegründeten Gesellschaftsorganisationen der Saamen, wie die Assoziation der Kola-Saamen, der Sami-Rat, die Gesellschaft für nationale und kulturelle Autonomie der Saamen des Rayon Lovozerskiy und diverse andere saamische Heimatverbände haben keinerlei rechtlicher Kompetenzen, Entschlüsse zu fassen, die für die kommunalen oder regionalen Staatsorgane verbindlich wären.

Heute haben die russischen Saamen lediglich deshalb die Möglichkeit, eine minimale Kooperation mit den staatlichen Organen in Russland zu verwirklichen, weil es ein internationales Zusammenwirken der indigenen Völker in der Region der Barentsee gibt, und weil sie im Arktischen Rat vertreten sind, sowie aufgrund der solidarischen Unterstützung von saamischen Organisationen aus Norwegen, Schweden und Finnland, die nicht nur den Saamen in Russland humanitäre Hilfe gewähren, sondern die auch regelmäßig auf die Regierung der Russischen Föderation einwirken, indem sie die Frage zur Rechtlosigkeit und zum schweren Leben der Saamen in Russland aufs Tapet bringen. Dank dieser Bemühungen wurde im Dezember 2010 in der Russischen Föderation, und zwar der Oblast Murmansk das saamische Parlament der Halbinsel Kola gebildet, das allerdings nicht die legale Absicherung für seine Tätigkeit seitens der föderalen und regionalen legislativen Organe der Staatsmacht bekommen hat.

Die Regionale Nichtregierungsorganisation «Freies Karelien» tritt als Organisation des Karelischen Volkes, wie es sich auf dem Gebiet der heutigen Republik Karelien in der Zeit vom IX. - XVIII. Jahrhundert aus den Ishora-Slawen, Russen, Karelen, Finnen, Schweden, Wepsen und Saamen entwickelt hat, und tritt für die Gleichberechtigung indigenen Völkerfamilie von Karelien ein. Daher ruft die Regionale Nichtregierungsorganisation «Freies Karelien» das Parlament der Russischen Föderation – die Staatsduma – dazu auf, normative Gesetzesakte zu erlassen, die die Gesetze schaffende Tätigkeit des Parlaments der Saamen der Halbinsel Kola regeln, dessen Jurisdiktion sich auf sämtliche Fragen der Lebenstätigkeit der Saamen erstrecken wird und dessen Entscheidungen zu den entsprechenden Fragen verbindlich für die Organe der Staatsmacht in jenen russischen Regionen sein sollten, in denen Saamen ansässig sind. Analoge Gesetze sollten auch auf Ebene der Föderation verabschiedet werden, damit in der Republik Karelien ein Karelisches Parlament geschaffen werden kann, das dazu in der Lage ist, die legalen Interessen der Karelen und Wepsen zu vertreten, sowie die Entwicklung ihrer nationalen Sprache und ihrer Kultur in der Republk Karelien zu gewährleisten. Zu diesem Zweck empfiehlt die Regionale Nichtregierungsorganisation «Freies Karelien», unter Berücksichtigung der spezifischen Lage der kleineren indigenen Ethnien in Russland die auf diesem Gebiet vorhandenen positiven Erfahrungen der skandinavischen Länder in Russland zu nutzen.


Abb. 1: Die Saamen und das Staatsparlament in Schweden.

Die schwedischen Saamen haben schwache Verbindungen zu den gesamtnationalen schwedischen Parteien. In diesen Parteien gibt es entweder recht wenig Saamen, die aktiv und ständig an Fragen der Politik der Saamen tätig sind, oder sie sind gar nicht vertreten. Allerdings haben einige der Parteien politische Programme der Saamen in ihr Programm mit aufgenommen, mit denen sie sich in ihrer Arbeit befassen. Die saamischen Organisationen in Schweden haben direkte Erfahrungen in der Arbeit mit den schwedischen Behörden, sowohl über die Lobby, als auch über diverse Verhandlungen. Nichtsdestoweniger verliert deren Position an Einfluss, denn man geht davon aus, dass das Sami-Parlament immer mehr analoge Funktionen übernehmen wird. Gleichzeitig beteiligen sich diese Organisationen über ihre eigenen politischen Parteien ebenfalls am Sami-Parlament. Es wird angenommen, dass ein verstärkter Einfluss der schwedischen Saamen in der Hauptsache über das saamische Parlament erfolgen wird. Da das saamische Parlament in Schweden allerdings eine sehr enge formale Struktur für die Durchführung von politischen Aktionen hat, und weil die schwedischen Behörden das saamische Parlament im Grunde als staatlich administratives Organ ansehen, hat es vorerst keine reale Kraft für eine Interaktion mit der schwedischen Staatsmacht.


Abb. 2: Saamen und das Staatsparlament in Finnland.

Die saamischen Organisationen in Finnland haben nicht jene ökonomischen Mittel, wie sie einige Gruppen von Aktivisten innerhalb des Parlaments der finnischen Saamen oder im finnischen Parlament haben. Nicht eine lokale oder nationale saamische Organisation hat über die Wahl-Kanäle wie auch immer geartete offizielle Verbindungen mit dem Sami-Parlament. Die Wahlen in das Sami-Parlament sind ausschließlich Wahlen einzelner Personen. Im Ergebnis dessen, ist keiner der Kandidaten an irgend ein Wahlprogramm gebunden und trägt auch keinerlei Verantwortung gegenüber einer saamischen Organisation. Außerdem haben die Saamen in Finnland niemals die Hilfe von finnischen Parteien zur Lösung ihrer Fragen in Anspruch genommen. Das schwächt die potentielle Rolle, die die Parteien als Instrument für den Einfluss der Saamen auf das Parlament in Finnland haben könnten. Daher gerät das saamische Parlament in Finnland in Konflikt mit Problemen für eine erfolgreiche Verteidigung der Interessen der Saamen im finnischen Parlament.


Abb. 3: Die Saamen und das Staatsparlament in Norwegen.

in Norwegen haben die Saamen mehr Instrumente, um Einfluss auf das Staatsparlament auszuüben. Bis zu dem Tage, an dem das Parlament der Saamen geschaffen wurde, war das wichtigste Instrument für den politischen Einfluss die gesamtnationalen saamischen Organisationen. Aber danach ist deren Rolle in Vielem geringer geworden, mit Ausnahme die der kommerziellen Organisation “Assoziation der saamischen Rentierzüchter Norwegen”, die Partner der Regierung für Verhandlungen in Fragen ist, die mit kommerziellen Aspekten in der Rentierzucht verbunden sind. Zum Instrument für die schnelle Entwicklung des saamischen Parlaments wurden von Anbeginn an die gesamtnationalen Parteien in Norwegen. Der Vorteil dieses Kanals zur Durchsetzung des Einflusses dieser Organisation bestand darin, dass das Sami-Parlament mehr Möglichkeiten schafft, damit saamische Fragen auf die Tagesordnung kommen. Zudem erhöht es den Grad der Verantwortung der norwegischen Politiker, indem es ein strengeres Regime vorsieht, damit die Politiker Rechenschaft vor ihren Parteien ablegen. Allerdings hat ein solches System, in dem die Parteien in Norwegen arbeiten, sowohl im Sami-Parlament, als auch in norwegischen Parlament, auch seine Nachteile. Diese Parteien können beispielsweise eher die Positionen ihrer eigenen Mitglieder im Sami-Parlament favorisieren, als sich mit der Meinung der Mehrheit des Parlaments zu arrangieren. Eine solche Tendenz kann durchaus ihren Einfluss auf die Legitimität und die Autorität des Parlaments der Saamen haben. Es ist durchaus möglich, dass es zwischen den Saamen und dem Parlament in Norwegen eher einen neuen Kanal für das Zusammenwirken geben wird. Als erster Schritt in Richtung dieser neuen Möglichkeiten, die Saamen im norwegischen Parlament zu vertreten, kann die Gründung der saamischen Volkspartei angesehen werden. Sollte diese in Norwegen in das Parlament einziehen, hätte das für die demokratischen Rechte der Saamen in Norwegen durchaus Vorteile.

Es sollte nicht unerwähnt bleiben, dass der Schutz der Interessen der Saamen über die gesamtnationalen Parlamente in Finnland, Schweden oder Norwegen nicht der einzige Weg sind, um den Einfluss der Saamen auf die innenpolitische Arena dieser Länder zu erhöhen, da die Saamen in den skandinavischen Ländern neben den Wahlen, bei denen sie ihre Vertreter in das gesamtnationale Parlament und in das Parlament der Saamen wählen können, auch aktiv vor Ort bei den lokalen und regionalen Wahlen mitwirken können, was leider in Russland nicht der Fall ist. Daher verlangt die praktische Umsetzung einer Politik des kulturellen Pluralismus in der Russischen Föderation, Im Ergebnis derer immer mehr kleinere indigene Ethnien, darunter auch die Saamen, zuverlässige Instrumente haben werden, die es ihnen erlauben, einen realen Einfluss auf die Lage im Land zu nehmen, dass die Repräsentanten der russischen Saamen und anderer indigener Völker bei den Kommunal- und Regionalwahlen auf allen Ebenen und in allen Bereichen, in denen diese Völkerschaften siedeln, aktiv Teil nehmen und die Interessen ihrer Wähler und Wählerinnen ohne Eigennutz vertreten. Für die Gestaltung einer zentralen Beteiligung der Vertreter der Saamen an allen Kommunalwahlen, zur Gewährleistung der Kontrolle über die Wahlen und für das Zusammenwirken mit den jeweiligen Wahlkommissionen, ist ein würdiger Führer für die russischen Saamen, der gleichzeitig Führer aller Saamen sein sollte, überaus lebenswichtig.

Dabei sollten sich alle saamischen Organisationen in Russland einem solchen saamischen Führer unterordnen.

Berühmte und bekannte Vertreter des Volkes der Saamen sind:
Ole Henrick Magga: saamischer Wissenschaftler, erster Präsident des Sami-Parlaments in Norwegen, erster Leiter des ständigen Forums der Vereinten Nationen für Fragen der indigenen Völker;
Helga Pedersen – saamische Politikerin und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens in Norwegen;
Mari Boine – saamische Sängerin aus Norwegen;
Lars Læstadius – saamischer Philosoph und Botaniker aus Schweden;
Lisa Thomasson – saamische Künstlerin aus Schweden;
Renée Zellweger – aus Norwegen stammende amerikanische Schauspielerin mit saamischen Wurzeln, Oscar-Preisträgerin (2003);
Nina Afanasyeva: saamische Philologin, Autorin des ersten Wörterbuchs und Sprachführers saamisch-russisch, erste Präsidentin der Assoziation der Kola-Saamen in Russland;
Valentina Sovkina: Erste Vorsitzende des Parlaments der Saamen der Halbinsel Kola in Russland;
Elena Yakovleva: saamische Meisterin des Volkes, Vorsitzende des saamischen Heimatverbandes «Kildin», Präsidentin der Assoziation der Kola-Saamen (AKS) in Russland;
Ivan Matryokhin: saamischer Sänger, Politiker, stellvertretender Vorsitzender der Gesellschaftlichen Organisation der Saamen der Oblast Murmansk, Vizepräsident des Samenrats als internationale Organisation.

 
There are no translations available.

 

 
There are no translations available.

МЫ ВСЕ СПЕШИМ ЗА ЧУДЕСАМИ…

Мы все спешим за чудесами,
Но нет чудесней ничего,
Чем та земля под небесами,
Под крышей дома моего…

Простые слова популярной песни. Настолько знакомые, что и не вдумываешься в их суть. А если вдуматься? А некогда! Не только мы с вами в повседневной жизни, но и всё человечество в целом куда-то спешит, торопится. А куда? Казалось бы – за чудесами – к достатку, комфорту, счастью. Новые технологии, новые энергии, новые проблемы. И порой кажется: чем быстрее мы идём по пути технологического развития, тем дальше находимся от того места, где мы хотим быть – в нормальном, уютном, тёплом человеческом Доме. А если это так, то может быть не поздно остановиться и подумать?

Разумеется, не прогресс я имею в виду – его не остановишь. А просто спокойно подумать, что было до нас? Не тысячу и не две тысячи лет назад, а значительно раньше. Древние цивилизации, артефакты которых время от времени попадают в поле зрения не только специалистов, но и широкой общественности – это реальность или только желание разглядеть то, чего никогда не было?

Но если даже на минуту представить, что это всё было до нас, но по каким-то причинам исчезло, оставив лишь отдельные фрагменты своего пребывания на планете, разве это не повод для вопросов? Почему исчезло? Не направляемся ли мы по их следам в неправильную сторону? Но человечество движется вперёд, не задавая себе подобных вопросов, и упорно старается не замечать тех, кто их не громко, но ставит.

Это далеко не первая книга Алексея Попова. Чуть ранее увидел свет первый выпуск из серии «Карелия загадочная. Страницы тайной истории». С теплотой и любовью к родной земле, автор выстроил систему доказательств о необычности и уникальности Карелии, её загадочной истории, поистине уникальной энергетике. Прочитав книгу, хотелось оставить привычную суету будней – и быстрее, на родные карельские просторы – на илистые берега многочисленных озёр, к рекам, рыбалке, даже – к комарам, лишь бы снова оказаться ближе к её божественной природе.

Книга, которая сейчас перед Вами, о другом. Она сочетает в себе как бесспорные факты, так и дискуссионные предположения. И хотя в ней затронута лишь часть информации о великом наследии цивилизаций, сконцентрированных тысячелетия назад на поросших лесами валунах древней земли – Карелии, между строк читается призыв автора – остановиться и задуматься. Всмотреться в прошлое! Подумать о будущем.

Спасибо автору за редкую возможность удивиться уникальным фактам, подумать над высказанными гипотезами и смелыми предположениями, сформировать свою точку зрения на причины и природу того, что в стародавние времена происходило на планете и происходит сейчас.

Рекомендую Вам, уважаемый читатель, вместе с Алексеем Поповым окунуться в атмосферу пытливого поиска и открыть для себя что–то новое, что поможет, если не всему человечеству, то хотя бы лично Вам оценить и при необходимости скорректировать свой жизненный путь, опираясь на уроки прошлых времён.


Вениамин КАГАНОВ
первый заместитель председателя Правления
РОО «Карельское землячество в Москве»,
ректор Академии менеджмента и рынка.

 

 
There are no translations available.

НА ПОРОГЕ УДИВИТЕЛЬНЫХ ОТКРЫТИЙ

«Петрозаводский феномен» 1977 года запомнился, вероятно, не только петрозаводчанам. Столь массовые появления НЛО в различных уголках земного шара, совпавшие по времени с «Петрозаводским феноменом» и сопровождавшиеся их неоднократными приземлениями, – явление уникальное в масштабе планеты. Однако дело не в сенсации. Настало время объяснить происходившее и происходящее.

Гипотез о природе НЛО на сегодняшний день немало: от простейших – миражи и галлюцинации, до звучащих солидно и непонятно для непосвященных – хемиолюминесценции и турбулёнтности атмосферных потоков.

Примечательно, что для большинства гипотез характерен геоцентризм, проще говоря – «заземлённость»: природа НЛО по ним сводится к процессам, происходящих на самой планете.

Гипотеза о внеземном происхождении НЛО на протяжении длительного времени находилась на положении Золушки. Сказывалась претендующая на главенство и усиленно в своё время внедряемая многими учёными мужами и Церковью теория уникальности человечества во Вселенной. Однако, как бы предвидя появление этой печальной «теории одиночества», ещё в 20-х годах прошлого столетия К.Э. Циолковский писал в своей «Космической философии»: «…Мы сомневаемся во всюду распространённой жизни. Конечно, на планетах нашей Солнечной системы возможно если не отсутствие жизни, то её примитивность, слабость, может быть, уродливость, и, во всяком случае, отсталость от земной, как находящейся в особо благоприятных условиях температуры и вещества. Но млечные пути, или спиральные туманности, имеют каждая миллиарды солнц. Группа же их заключает миллионы миллиардов светил. У каждого из них множество планет, и хотя бы одна из них имеет планету в благоприятных условиях. Значит, по крайней мере, миллион миллиардов планет имеют жизнь и разум не менее совершенные, чем наша планета. Мы ограничились группой спиральных туманностей, то есть доступной нам вселенной. Но ведь она безгранична. Как же в этой безграничности отрицать жизнь?

Какой бы смысл имела вселенная, ели бы не была заполнена органическим, разумным, чувствующим миром? Зачем были бы бесконечные пылающие солнца? К чему их энергия? Зачем она пропадает даром? Неужели звёзды сияют для украшения неба, для услаждения человека, как думали в средние века?..»*(*Циолковский К.Э. Космическая философия // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 378).

И сегодня учёные и исследователи всё чаще приходят к мысли о наличии в бескрайних просторах Космоса разумного начала. Ведь Разум – высшая форма материи, организующий хаотичные низшие формы и способствующий их эволюции. А материя, как нам известно, вечна и бесконечна в своих проявлениях.

История нашей планеты и человечества, разумеется, имеет какую-то начальную точку отсчёта. Но и до этого Разум во Вселенной существовал как вечный принцип. «Причиной Космоса» называл его Циолковский, подводя нас к мысли, что Космос есть единая динамическая система, в которой все части неразрывно связаны единой разумной программой развития, как это происходит, например, в организме человека. Недаром древние философы говорили о единстве микро- и макрокосмоса.

Закономерно, что, способствуя эволюции материи, Разум всё более и более проявляет себя в ней и на определённой стадии делает материю самоорганизующейся, принимающей форму разумных существ. Отсюда вывод: разумные существа, как результат динамического развития Космического Разума, существуют и существовали в бесконечной Вселенной ВСЕГДА. Есть лишь разница во времени их включения в общую работу Космоса, то есть разница между «старшими» и «младшими». И так же, как в человеческой семье существуют помощь и забота старших о младших, это должно происходить и в Космосе как в единой взаимосвязанной системе. Разумеется, такая помощь даётся в разумных пределах, чтобы не помешать самостоятельности «младших».

Здесь уместно вспомнить о палеокосмонавтике – науке, изучающей следы возможных посещений нашей планеты космическими пришельцами в далёком прошлом.

Веками человечество с тревогой и надеждой смотрело в Небо, стараясь в его безмерной глубине увидеть знаки и знамения, определяющие судьбу человека и высший смысл его земного существования. В незапамятные времена человек научился читать язык звёзд и небесных светил, но и по сей день не научился познавать и определять многие таинственные явления, происходящие в шестом океане нашей маленькой планеты – в её благословенных Небесах. С Неба сходили боги Древней Эллады и Рима, таинственные божества Востока и Южной Америки. В Небе царствовал могучий бог славян Перун. С Неба был вручён Моисею чудесный в своей загадочности Ковчег Завета, утерянный израильтянами в бесконечных войнах с соседями. С Неба приходили к Еноху и Иезекиилю неведомые пришельцы, увлекая оробевших пророков в долгие путешествия по Вселенной. По Небу проносились пылающие кресты, сверкающие нимбы, огненные колеса, предупреждая человечество о войнах, эпидемиях и стихийных бедствиях.

Веками человечество пыталось, преодолев страх, заглянуть за грань, откуда исходила та таинственная сила, которая породила все религии мира. Регулярно, почти каждые три года перед чернокнижниками Европы появлялся Эштер – посланник Сатаны – предсказатель будущего, иронически ухмыляясь над человеческой беспомощностью. В противовес ему, то в одной, то в другой части мира происходили явления Божьей Матери, проливающей не только любовь и свет на немногочисленных свидетелей, но и обильные слёзы по беспросветной глупости человеческой.

Так кто же они? Космонавты-инопланетяне, выдававшие себя за Богов, или Боги, выдающие себя за космонавтов с далёких планет?

В древних хрониках, легендах и сочинениях сохранилось немало сообщений о неизвестных предметах правильной формы, время от времени появляющихся на небесах. Возраст многих археологических находок насчитывал сотни или даже тысячи лет, однако это были вещи, скорее принадлежавшие современному миру, чем нашим предкам. Некоторые предметы, найденные среди древних развалин, можно изготовить только с помощью самых современных технологий, что кажется невероятным. Устоявшиеся взгляды на историю человеческой цивилизации противоречат реальным археологическим фактам. Что означают эти археологические находки? Следы ли это визита внеземных цивилизаций на заре человечества? Если да, то тогда объясняются многие исторические факты, ранее трактовавшиеся как мифологические вымыслы, совпадения или просто художественное творчество наших предков. Исследования, проводимые сегодня с помощью новейших приборов, позволяют с некоторой долей уверенности сказать: «Да, возможно, на нашей планете уже гостили пришельцы». Скорее всего, они тысячи лет назад предстали перед землянами таинственными существами, мужественными богами, способными убирать горы, в считанные мгновения создавать озёра, строить колоссальные сооружения. Кто они и откуда явились к нам, когда и зачем посетили нашу планету?

Вероятно, наиболее древние среди известных сегодня изображений НЛО были найдены в пещерах Испании, Франции и Китая. Дискообразные объекты изображены на стенах или потолках испанских пещер близ Альтаира и Ла Пассиега. Аналогичные изображения есть во французской провинции Дордон в пещерах Но и Фон де Гома. Изображения датируются Х-ХV тысячелетием до н.э. Французский учёный Эме Мишель по ряду признаков отождествляет их с летательными аппаратами дисковидной формы.

На стенах пещеры, находящейся близ Альтаира изображены стада бизонов, а на её потолке – ряды дискообразных предметов, похожих на НЛО.

Рисунки, нанесённые на стенах пещер Кохистана, изображают звёздное небо. Археологов поразило очень точное расположение звёзд: таким оно было тринадцать тысяч лет назад.

В латинской рукописи Эмплфордского аббатства (Англия) говорится о том, «что в один из дней 1290 года над головами испуганных монахов появилось огромное овальное серебристое тело, похожее на диск, которое медленно пролетело над ними, вызвав великий ужас».

Летящие объекты в виде щитов, дисков или сигарообразных форм наблюдались также в 776 году при осаде замка Зигибург, в 1133 году над Японией. Подобных примеров можно приводить до бесконечности.

Известно также немало случаев, когда фиксировались целые группы летящих объектов. В 1104 году в небе Англии наблюдался большой сигарообразный объект, вокруг которого кружилось несколько светящихся дисков.

В южной Югославии, в Косовской Метохии, между городками Печ и Джаковицы, стоит монастырь Дечаны, основанный еще в XIV веке при короле Стефане III. Строительство монастыря продолжалось восемь лет – с 1327 по 1335 год. На одном из порталов сохранилась надпись, гласящая, что строил монастырь «фра Вита, монах ордена Малой братии, протомастер из Котора, града королевского». Известно также, что монах-строитель имел помощников – протомастера Джорджа с братьями Доброславом и Николой. Всё это были опытные мастера, построившие к тому времени уже несколько сербских церквей.

К 1350 году интерьер монастырской церкви был расписан многочисленными фресками. Считается, что по числу фресок (их здесь свыше тысячи) Дечаны – один из богатейших монастырей в Европе.

Фрески монастырской церкви в Дечанах разнообразны по тематике. Иллюстрировано примерно двадцать различных циклов, охватывающих сцены из Ветхого и Нового заветов, из жизни Иоанна Крестителя, святого Георгия, деяний апостольских, из церковного календаря.

Дечаны всегда привлекали к себе многих туристов, как отечественных, так и иностранных, не считая богомольцев. Монастырь сохранял своё значение не только как место поклонения для религиозных людей, но и как памятник средневековой сербской архитектуры и живописи.

«Чудо» в Дечанах было открыто в начале 1964 года. Студент югославской Академии живописи Александр Паунович с помощью телеобъектива сделал фотографические снимки фресок, в том числе и фресок «Распятие» и «Воскресение» Христа. То, что раньше не удавалось рассмотреть в подробностях, так как фрески находятся на высоте пятнадцати метров, стало доступным обычному невооруженному глазу. Открылись детали, которых прежде никто не замечал. На фресках изображены ангелы, летящие в… «космических кораблях», похожих на современные спутники.

«Кораблей» на фресках два, оба летят друг за другом с запада на восток! В первом сидит человек без ангельского ореола. Одной рукой он держится за невидимый «рычаг управления» и оглядывается назад. Создаётся впечатление, что «космонавт» следит за полётом следующего за ним товарища.

Во втором «корабле» находится аналогичный персонаж, также не похожий на традиционного ангела. Он также одной рукой держится за «систему управления».

Оба «корабля» обтекаемой формы. Отчетливо видны «реактивные» струи, еще более подчеркивающие стремительность полета.

«Ангелы», наблюдающие за полетом, закрыли глаза и уши руками и в ужасе отшатнулись от зрелища, словно боясь, что это зрелище может ослепить, а звук, издаваемый неведомыми летающими телами, оглушить их.

Ниже изображены две группы людей. С большим реализмом и выразительностью написаны стоящие на земле фигуры. Их лица отражают недоумение, страх, растерянность.

Центр композиции панно — фигура распятого Иисуса. Таким образом, наряду с традиционными «каноническими» деталями панно содержит ряд эпизодов апокрифических, то есть трактуемых отлично от официальных церковных догматов.

Странно выглядит и фреска «Воскресение Христово», находящаяся под «Распятием».

Дечанские монахи, когда специалисты обратились к ним за разъяснениями по поводу рисунков «кораблей», ответили, что это, видимо, изображения солнца и луны, поскольку, согласно легенде Нового завета, когда Христос был распят, произошло якобы затмение солнца. На вопрос, почему солнце восходит с запада, монахи ответить не смогли.

В других местах храма также есть изображения солнца, но в обычной манере, а литературы, на основе которой дечанский художник нарисовал подобные детали на фресках, «нам не известно». Отмечается также, что фрески представляют «полную неожиданность как для несведущих лиц, так и для специалистов, поскольку сходство рисунков со спутниками очевидно».

На этом можно было бы поставить точку, если бы «чудо» в Дечанах было одиночным явлением. Но это далеко не так.

В полутора часах езды от Москвы, в Загорске, в Троице–Сергиевой Лавре, в церковно–археологическом кабинете Московской духовной академии, есть икона «Воскресение Иисуса Христа», относящаяся к XVII веку. На этой иконе мы видим Христа, находящегося в некоем вместилище обтекаемой формы, тоже отдалённо напоминающем космический корабль, стоящий на земле. Из нижней части вместилища в обе стороны идёт дым, закрывающий ноги стоящим по бокам ангелам.

Икона, несомненно, имеет апокрифический характер. Можно предположить, что существовал письменный апокриф, который толковал «воскресение» и «вознесение» Христа необычным образом, отличающимся от канонической церковной версии. Судьба этого апокрифа науке неизвестна. Возможно, он был уничтожен церковной цензурой или погиб в результате действия неумолимого времени. Возможно также, что он и поныне хранится где-то «неоткрытым». Он мог вдохновить некоторых иконописцев и мастеров храмовой росписи, рисовавших «космические» сюжеты.

В любом случае возникает почва для любопытных размышлений о возможности толкования данного апокрифического сюжета.

Немало вопросов вызывает и древняя наскальная живопись – петроглифы, – в том числе и петроглифы Карелии. Серьёзным изучением наскальной живописи учёные занялись лишь в ХХ веке. Проводят научные работы и делают открытия ранее не известных изображений и в наши дни. Для уфологов и палеовизитологов эти места особенные.

Наскальные рисунки – это не просто картинки с натуры, это переработанный сознанием человека реальный мир, связанный с культом, системой верований и обрядов, мироощущением людей в целом. Вне всякого сомнения, они занимали важнейшее место в жизни древнего человека.

Многие зарубежные петроглифические памятники, по мнению экспертов, содержат сведения о палеоконтактах с пришельцами. Это изображения дисков и шаров как летящих, так и приземлившихся, многочисленные другие техногенные объекты, аналогов которым нет среди других рисунков древнего мира. Не менее интересны загадочные фигуры с антеннами, гигантские «боги», взаимодействующие с людьми, крылатые существа.

Из всех известных карельских петроглифов исследователям удалось истолковать на сей день не более половины. У учёных не возникает вопросов, когда на камне они видят фигуры лебедей, рыб, лесных зверей и охотников за ними. Сложности возникают, когда перед наблюдателем неопределённые изображения, странные фигуры, даже отдалённо не напоминающие известные предметы. Например, знаки, отнесённые исследователями к солярно–лунарному циклу. По мнению одних, они означают Луну или Солнце, но тогда непонятно, почему они как будто установлены на две или три «ножки». Некоторые исследователи уверены, что древние люди видели некие летательные объекты и изобразили именно их. А люди, до сих пор живущие неподалеку от этих мест, и вовсе не удивляются подобным изображениям. Они, по их собственным словам, чуть ли не каждую ночь наблюдают в небе появление похожих «рисунков». Что это – никто не знает!

А две уникальные плиты, переданные в 2008 году на хранение в Карельский государственный краеведческий музей, были найдены экспедицией карельского археолога Александра Жульникова. На «Бесовом Носу» Онежского озера, в местах средоточия наиболее загадочных наскальных изображений, им случайно были обнаружены два странных камня – на их внутренней стороне оказались рисунки, которым, по предположению исследователей, более семи тысяч лет. Плиты веками лежали, перевёрнутые изображением вниз. Один из петроглифов совершенно необычный – на нём изображен объект, похожий на НЛО!* (*По материалам сайта: www.zhizn.ru)

Много непонятного и в изображениях человеческих фигур. Люди, как правило, выгравированы в профиль, с одной рукой и одной ногой, и лишь изредка – в анфас или полуфас. Однако всё же они похожи на людей. Но что может означать двуногое существо, у которого вместо головы два огромных шара?
 Может быть, загадочные существа, изображённые на камнях, отдалённо напоминающие людей, – порождение фантазии древних людей? Но не исключено, что перед нами – реальные персонажи минувших столетий.

Своеобразным всеобъемлющим символом мировоззрения древних народов является образ так называемого «Древа жизни» или «Мирового Древа», как олицетворения оси мироздания, связывающего воедино подземный, земной и надземный планы бытия. «Древо жизни» – это символ единой и одухотворённой Природы, неотъемлемой частью которой является и человек. Это – своеобразный пароль, своеобразная точка отсчёта, позволяющая нам прикоснуться к основам древнего миропонимания. Кстати, одним из самых ранних изображений «Мирового Древа» на территории нашей Родины, является один из петроглифов Онежского озера, высеченный на камне более пяти тысяч лет назад.

Но изучение даже этой темы приводит к интересному следствию: к перерастанию проблемы космических контактов в проблему генетических связей человечества и внеземных разумных сообществ, возможно имеющих единое древо космических форм жизни. Чем сложнее и крупнее явление, тем с более высокой точки его целесообразно рассматривать. Сегодня мы обсуждаем вопрос «был ли контакт?», а в будущем, наверное, будем изучать звёздную историю человечества. И к такому выводу нас подводят исследования карельских петроглифов, со временем приоткрывающие свои тайны.

Другая каменная загадка древности – мегалитические постройки. Их находят практически по всему свету, и в Карелии их более чем достаточно и по количеству и по разнообразию форм. Морфологически эти постройки очень просты. Это либо одиночные, вертикально стоящие каменные столбы – менгиры, либо круги из таких же камней, иногда соединённых каменными перемычками – кромлехи, а также параллельные ряды стоящих менгиров – аллеи. Ещё одна разновидность мегалитов – дольмены. Это «ящикообразные» постройки из многотонных плоских каменных плит, напоминающие доты времён второй мировой войны. Сооружения эти давно уже привлекают к себе внимание археологов, но ощутимых результатов в своей научной деятельности по интерпретации загадочных сооружений, они так и не достигли.

Я скажу даже больше: поскольку в основе самой идеи создания мегалитической культуры лежат ведические (праведические) знания, определившие метафизическую и гносеологическую функции этой культуры, то можно сказать, что, например, в Карелии существуют не просто мегалиты (дольмены, лабиринты, сейды…), а уникальная ведическая (праведическая) культура, имеющая большую историческую ценность. Признание этого факта послужит делу науки, поскольку даст толчок не только работе археологов, осознавших с какой уникальной культурой они имеют дело, но и комплексному изучению мегалитов. Ведические знания, хорошо запечатлённые не только в мегалитах Карелии, но и Кавказа, английского Стоунхенджа и др., требуют к себе не только глубокого уважения, но и тщательного изучения со стороны разных научных направлений, признающих единство космоса, природы и человеческого сознания.

Системный кризис современной цивилизации требует от нас осмысления действительности и того пути, который прошло человечество в своём духовном, культурном и технологическом развитии. Без знания истоков духовного развития древних цивилизаций невозможно правильно понять историю человеческой культуры вообще и древнейшей мегалитической культуры Карелии в частности. Более подробно мы поговорим об этом несколько позже.

В последнее время, всё популярнее и обоснованнее становится гипотеза, что мегалитические постройки древности использовались для астрономических наблюдений, а некоторые мегалитические сооружения являются своеобразными «каменными энциклопедиями» древних, в которых в неявной форме зашифрованы сложные научные данные о Земле и Космосе.

Удивительные знания – точные астрономические исчисления Египта и Месопотамии, космогония индийской философии, а также мифы и легенды народов мира о пришельцах с неба – возникли, по мнению ряда исследователей, на заре нашей цивилизации. И это закономерно: человек усваивает передаваемую от старших жизненно важную информацию именно в детском возрасте. Далее он должен обрести самостоятельность, ибо только таким образом он достигнет уровня старших и станет их сотрудником. Именно тогда, в своём «детском возрасте», человечество и получило необходимые знания как закономерную помощь старших.

Сейчас время нашей самостоятельности. Но вместо того, чтобы, гармонично развиваясь, делать свой дом-планету ещё прекраснее, человечество в настоящее время активно его разрушает, отравляя атмосферу, уничтожая растительный и животный мир, создавая опасность ядерного и экологического самоубийства, являя при этом признаки духовной деградации. К.Э. Циолковский предполагал: «Может быть, вмешательство иных существ в жизнь Земли ещё не подготовлено развитием большинства людей. А может быть, оно бы повредило человечеству в настоящее время. Большинство людей совершенно невежественно смотрит на Вселенную, почти так же, как животные»* (*Циолковский К.Э. Воля Вселенной // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 313).

Следуя по пути потребительства, люди забыли о созидательной структуре Космоса, основанной на взаимосвязи всех его частей. Планета Земля является неотъемлемой частью Космоса, а её болезнь (ведь иначе то, что мы с нею сделали, не назовешь) нарушает (и уже нарушило!), если так можно выразиться, космическое экологическое равновесие и может вызвать последствия, о которых мы и не догадываемся.

Естественно, что «старшие» не могут оставаться безучастными к такому положению. К.Э. Циолковский в той же работе говорил по этому поводу: «Невозможно, чтобы мать не поддержала, не хранила младенца. Так и Земля не может быть предоставлена вполне самой себе. Некоторая степень самостоятельности ей оставлена только для приобретения опыта, для достижения совершенства (только не для гибели…)»* (*Циолковский К.Э. Неизвестные разумные силы // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 317).

Можно себе представить, насколько трудно, не нарушая нашей самостоятельности, помочь нам преодолеть заблуждения и осознать наше место в Космосе. Очевидно, представители более развитых внеземных цивилизаций находятся в пределах Земли отнюдь не с экскурсионно-прогулочными целями. Наша больная планета требует лечения. Однако помощь извне явно имеет какие-то пределы, за которыми будет нарушен естественный (пусть и ошибочный на каком-то этапе) ход нашего развития как цивилизации, что приведёт к ещё худшим для нас последствиям.

Если рассматривать НЛО как объекты внеземных цивилизаций, то вполне объяснимой становится эпизодичность их появления. Феномен НЛО, не оказывая насильственного давления на наше миропонимание, тем не менее способствует его прогрессу. За нами остаётся главное – применить эти познания в жизни.

Можно предположить, что НЛО окажут более активное влияние на ход событий, если человечество окажется у критической черты: представители внеземных цивилизаций, очевидно, постараются остановить нас в момент совершения самоубийства. Однако это будет не контакт, а вынужденное, хотя и основанное на милосердии, вмешательство. К прямому контакту – сотрудничеству – мы явно не готовы. Духовное и нравственное одичание не позволяют нам подняться на более высокую ступень в познании законов мироздания и быть готовыми к такому сотрудничеству.

Из диалектики известны законы отрицания отрицания, спирального хода эволюции.

Контакт с Разумом более высокого уровня развития, как уже предполагалось, был осуществлён в то время, когда человечество находилось на стадии первобытнообщинного строя. В тот период помощь «старших» была ему жизненно необходима.

Следующий контакт, исходя из законов диалектики, должен осуществиться на новом витке спирали истории, когда человечество вновь объединится в общину, но качественно более высокого уровня, построенную на сознательной гармонии взаимоотношений человека с природой, на Заветах Добра и Истины.

В сутрах «Агни-Йоги» или «Живой Этики», записанной великой духовной подвижницей прошлого века Е.И. Рерих с помощью Учителей Шамбалы – таинственной Космической общины, сокрытой от непосвящённых среди вершин Гималаев, есть такие слова: «Так будем прилежно направлять нашумысль к дальним друзьям, сотрудникам и покровителям… Только при устремлении к междупланетности можно рассчитывать на эволюцию человечества…от Общины – к дальним мирам».

 

Духовная деградация и раздробленность человечества, к сожалению, наглядно показывают, насколько далеки мы сегодня от осуществления идеи истинной Общины. Однако всё зависит от нас самих. Если мы сможем приблизиться к этому идеалу, как бы ни был труден путь, мы окажемся на пороге разгадки великой тайны мироздания. Уместно вспомнить в этой связи изречение древних: «Через тернии – к звёздам!»

 
There are no translations available.

НЛО: ПРИКОСНОВЕНИЕ К ТАЙНЕ

Круг вопросов, на которые до сих пор нет ответа, весьма разнообразен и касается многих отраслей знаний. Так, цивилизация майя в Центральной Америке даже на вершине своего расцвета не применяла колеса, понятия не имела о металлургии и занималась сравнительно простыми формами ведения сельского хозяйства. Зато майя добились поразительных результатов в астрономии. Их данные о движении Солнца и планет были самыми точными вплоть до последнего времени. Но чтобы сеять маис, вряд ли нужно вычислять время обращения Земли вокруг Солнца с точностью до 1/1 000 000 суток! Зачем, а главное, откуда эти знания?

Ещё пример. Наблюдается поразительная общность земных организмов. Все они имеют в своей основе не только углерод и воду, но и используют для передачи генетической информации и молекулярного катализа одни и те же молекулы. Кроме того, код, при помощи которого передаётся генетическая информация ферментным катализаторам, согласно современным представлениям, одинаков у всех организмов Земли. Как он возник?

В книге «Запрёщенная археология» и в её сокращённом варианте «Неизвестная история человечества» авторами Томпсоном и Кремо собраны воедино многочисленные исторические факты и сведения об ископаемых находках, которые не вписываются в академическую теорию эволюции человечества и поэтому игнорируются или замалчиваются современными учёными.

Собранные в этих книгах материалы подтверждают содержащиеся в ведической литературе сведения о чрезвычайно древнем происхождении человека.

Ниже приводятся только некоторые из таких свидетельств и фактов, собранных и приведённых в книге «Запрещённая археология».* (*Кремо, М., Томпсон, Р. Неизвестная история человечества / Пер. с англ. В. Филипенко. — 4–е изд. — М.: Философская книга, 2008).

– В 1961 году сотни грубо обработанных каменных орудий были найдены на сибирской реке Углинке в районе Горно–Алтайска. Согласно докладу, сделанному в 1984 году русскими учёными А.П. Окладниковым и Л.А. Рогозиным орудия были обнаружены в слоях, возраст которых колеблется от 1,5 до 2,5 млн. лет.

– Человеческая фигурка из глины была найдена в 1889 г. в штате Айдахо (США). Искусно сделанная маленькая фигурка, изображающая человека, была извлечена из породы, находящейся на глубине 97 метров и датирующейся эпохой илиоплейстоцена, т.е. примерно 2 млн. лет. Фигурка была явно женской и её формы там, где работа была завершена, оказали бы честь известным мастерам искусства. На поверхности фигурки находились налёты безводного оксида железа, свидетельствующие о её древнем происхождении.

– В 1918 году в Бельгии под холмом Холом, поблизости от городка Сент–Джиллиса археологом В. Фройденбергом были обнаружены кремни, служившие инструментами, и разрушенные ими раковины. Большинство предметов «хранились» в осадочных отложениях скальдизианского морского периода, возрастом от 4 до 7 млн. лет.

2 августа 1975 года Дж. Х. Нил руководил проходкой Монтесульского туннеля в гравиях под Столовой горой, округ Гоулумы штата Калифорнии (США). На глубине 61–91 метров от верхней кромки базальтового слоя Нил увидел несколько наконечников копий длинной около 30 см и несколько ступок правильной и неправильной формы, а также пестики с чёткими очертаниями. Возраст пород гравия Тоулумыской Столовой горы составляет 33–35 млн. лет.

– В 1891 г. в расколотой глыбе угля обнаружена маленькая золотая цепочка тонкой старинной работы, примерно 25 см. в длину. По данным геологоразведочного управления штата Иллинойса (США), возраст угольного пласта из Мориссонвиля, в котором найдена цепочка, оценивается в 260–230 млн. лет.

– В 1922 году видный горный инженер и геолог Д. Рэйд, занимаясь разведкой ископаемых, нашёл кусок камня с врезавшейся в него частью человеческой подошвы. На сохранившейся части камня, примерно с 2/3 площадью подошвы, ясно различались нитяные стенки ручной работы, очевидно скреплявшие рант с подошвой. Затем следовал ещё один ряд стежков, а по центру располагалось углубление, соответствующее тому, какое обыкновенно образует кость человеческой пятки в каблучной части подошвы при длительном её ношении. Специалисты из «Фонда Рокфеллера» при помощи химического анализа определили, что подошва «подверглась окаменению» во время триасового периода, т.е. от 248 до 213 млн. лет назад.

В 1844 году, вблизи Резерфорд–милла (США), была обнаружена золотая нить, вмурованная в каменную глыбу, залегавшую на глубине 2,4 метра в породе, относящейся к нижнему каменноугольному периоду, то есть к 320–260 млн. лет.

– В 1852 г. мощный взрыв каменистых пород в Дочестере, штат Массачусетс (США), привёл к выбросу огромного количества породы. Среди осколков был обнаружен металлический сосуд, взрывом разорванный надвое. Это был колоколообразный сосуд 11 см высотой, 16 см в основании и 6 см у горлышка, со стенками 0,3 см, изготовленный из металла, напоминающего цинк. Стенки сосуда украшали шесть изображений цветов в виде букета, великолепно инкрустированных чистым серебром. А нижнюю часть опоясывала, также инкрустированная серебром, виноградная лоза или венок. Резьба и инкрустация были исполнены столь мастерски, что этот предмет можно отнести к прекраснейшим произведениям искусства. Горная порода, в которой был обнаружен этот сосуд, относится к докембрийскому периоду, возрастом 600 млн. лет.

– На протяжении нескольких последних десятилетий южноафриканские шахтёры находили сотни металлических шаров, из которых некоторые имели три параллельные насечки, опоясывающие его как бы по экватору. Несколько таких шаров находится в музее южноафриканского города Клерксдори. Причём, некоторые из них – цельные, из твёрдого голубоватого металла с белыми крупинками, другие – полые, с губчатым наполнением белого цвета. Находят эти шары в пирофиллите. Пирофиллит – очень мягкий вторичный материал, сформировавшийся как осадочная порода примерно около 2,8 млрд. лет.

– Российско–китайская экспедиция нашла на территории Башкирии плиту весом около тонны. По сообщению профессора Башкирского университета А.Ч.Чавырлова, размер этой плиты составляет 103х147х16 см. Как выяснили учёные, плите не менее 5 млн. лет. Но сделана она по самой современной технологии, обладает невероятной прочностью и состоит из двух спрессованных керамических слоёв – серого и чёрного с белоснежным фарфоровым напылением сверху. При ближайшем рассмотрении на плите обнаружили детали, весьма похожие на неровности земной поверхности. При дальнейших исследованиях было обнаружено, что на плиту был точно нанесён рельеф Башкирии, чем учёные были чрезвычайно поражены. То же самое видно из космоса с высоты 1000 км. По сути, плита представляет собой подробнейшую объёмную карту местности площадью 150 на 100 кв.м. в масштабе 1:100 000.

– В 1968 г. в каменоломнях Сен–Жан–де–Ливье (Франция), в меловом пласте были обнаружены металлические трубы разных размеров, но одинаковой полуовальной формы. Возраст мелового пласта оценивается в 65 млн. лет.

– Кроме вышеприведённых данных по сохранившимся следам деятельности «человека разумного», существует множество фактов обнаружения человеческих останков в слоях древних пород. Так, например, в 1862 г. в Макоуине, штат Иллинойс (США), был найден человеческий скелет, датированный 286–320 млн. лет назад. В 1873 г. в штате Калифорния (США), в местечке Столовая гора, был найден человеческий скелет, «возрастом» в 33–55 млн. лет. В Антверпене, Бельгия, в 1919 г. были обнаружены человеческие останки, датированные 4–7 млн. лет назад и т.д.

В книге «Запрещённая археология», на 952-х страницах содержатся подробные обоснования приведённых фактов, как и многих других с многочисленными ссылками на соответствующие отрывки из прошлых и современных геологических отчётов и на другие источники.

Несколько десятков лет назад сенсацию произвела книга Р. Моуди «Жизнь после жизни», рассказывающая об ощущениях людей, перенёсших клиническую смерть. Ответов на возникшие тогда вопросы не получено до сих пор.

Мы не знаем причин возникновения смерчей, не можем пока вразумительно объяснить природу шаровой молнии, многих биоэнергетических эффектов. Существует множество феноменов, от почти признанных, как, скажем, существование «снежного человека», до порою совершенно фантастических.

Поводом для настоящей сенсации явилось изучение волос «снежного человека», которое проводили учёные из Китая, Америки и Англии. В частности, результаты анализа, проведённого сотрудниками отдела космических исследований и физики Бирмингенского университета штата Огайо под руководством профессора Ранджита Сохи, показали, что «волосы принадлежали существу, которое не было ни человеком, ни обезьяной».

Учёные продолжили анализ структуры хромосом волос, и профессор Пуарье заявил: «Нами установлено, что это животное не подпадает ни под одну из известных категорий. Это первое свидетельство существования нового высшего примата».

Мы все знаем, что Бог сначала создал мир, а затем человека. Но в мифологии древних ариев – прапредков всех современных индоевропейских народов – есть ещё одно промежуточное звено, которому не придают особого значения. Оказывается, ещё задолго до людей Бог создал (выражаясь современным языком) популяцию высокомудрых и сверхсовершенных обезьян – покрытое густой шерстью человекообразное племя, которое появилось на Земле значительно раньше людей, но всегда было намного умнее и сильнее представителей человеческого рода: так, например, мифические обезьяно-люди могли свободно перемещаться в воздушном и безвоздушном пространстве.

Весьма любопытный миф, хотя сказанное вполне соответствует рассказам очевидцев о встречах со «снежным человеком». Загадочное существо излучает мощное энергополе, от которого люди впадают в оцепенение, а охотничьи собаки (из тех, что не боятся медведя), поджав хвост, жмутся к ногам хозяина. Не исключено также, что оно обладает невероятными гипнотическими способностями – вплоть до того, что становится невидимым для наблюдателя. Поэтому уместно предположить: мы имеем дело не с примитивным реликтом, а со вполне развитым существом, по умственным способностям ничем не уступающим человеку, а возможно, даже его и превосходящим.

Какое место Европы можно считать центром обитания «снежных людей»? На этот вопрос пытается ответить научное объединение «Криптобиология» при Петровской академии наук и искусств в Санкт–Петербурге (криптобиология – наука о редких биологических видах). Данное научное объединение возглавляет профессор биологии Валентин Сапунов. Анализируя многочисленные сообщения о «снежном человеке» на северо-западе России, В. Сапунов пришёл к удивительному выводу: центр обитания этих странных существ находится в Карелии!* (*Попов А.М. Таинственный мир Карелии. – Петрозаводск: Расея, 2008).

Многостороннего, комплексного изучения требуют парапсихологические явления, пугающий своей мистичностью и в то же время абсолютно реальный «шумный дух» – полтергейст, откровения «контактёров» – людей, рассказывающих под гипнозом о близких встречах с пилотами НЛО и даже полётах на другие планеты. Все эти феномены находятся за гранью привычного и не могут быть объяснены с позиций общепринятых представлений современной науки. И хотя некоторые учёные занимаются подобными проблемами не первый год, отход от априорных классических основополагающих идей всегда вызывает бурю негодования со стороны консервативно настроенных кругов, а сами поднимаемые вопросы подвергаются осмеянию.

Так было и с НЛО. Когда в 1947 году в США наблюдалась первая волна активности неопознанных летающих объектов, вслед за ней последовала шумная кампания дискредитации и самого явления, и очевидцев.

История повторилась в нашей стране. В 1967 году в Москве при Центральном Доме авиации и космонавтики был создан Комитет по изучению НЛО – первая в СССР общественная организация, решившая заняться изучением «летающих тарелок». Просуществовала она всего несколько месяцев, после чего была распущена. Однако с тех пор энтузиасты образовали то, что принято называть «невидимым колледжем» – неформальную организацию людей, объединённых общим интересом к проблеме НЛО.

Время роспуска отечественного Комитета по изучению НЛО совпало с выходом в США статьи одного из первых исследователей этой проблемы профессора А. Хайнека «НЛО заслуживает научного исследования». В ней он, в частности, писал: «Через двадцать лет после массового фурора, впервые произведённого появлением НЛО (названных впоследствии «летающими блюдцами»), сообщения о них продолжают поступать. В ВВС в настоящее время принято решение усилить внимание к научным исследованиям этого феномена.

За длительное время, в течение которого я был связан с сообщениями о странных «предметах» в небе, при каждом затишье в потоке сообщений я ожидал, что это означает конец явлениям, однако этого не происходило, а их активность возрастала. Только за последние года два она поднялась на новую высоту. Несмотря на тот факт, что подавляющее большинство сообщений основано на неправильном толковании вполне обычных явлений, озабоченность и растущее чувство личной ответственности привели меня к убеждению в необходимости целенаправленного исследования загадочных случаев НЛО методами физических и общественных наук. Я осторожно поднимал этот вопрос в печати и на различных официальных слушаниях, однако с незначительным успехом. НЛО впоследствии были объявлены шарлатанством и розыгрышем, что явилось как причиной, так и следствием отсутствия научного внимания к данной проблеме».* (*Хайнек А. НЛО: попытка научного подхода // НЛО. — 2000. — № 41).

Среди утверждений, ведущих к неправильному пониманию проблемы, необходимо выделить следующие:

1. Об НЛО сообщают сторонники существования этих явлений. Прямо противоположное утверждение значительно ближе к правде. Весьма незначительное количество сообщений исходит от фанатов этих явлений, а также членов всевозможных групп охотников за сенсациями. В большинстве случаев действительно головоломные сообщения поступают от людей, которые либо вообще ничего не слышали об НЛО, либо слышали о них крайне мало.

«28 апреля 1971 года, примерно в полночь, в районе озера Каменецкого Республики Карелия (это в 45 км южнее г. Сегежи) я, Гришин А.В., вместе с шофёром исполкома Сегежского райсовета товарищем Цвирко И.И. ехали по льду озера на автомашине. Фары были включены. Вблизи восточного берега озера около заброшенной деревушки мы остановились до утра. Небо было очень чистое, всё в звёздах. Луны не было.

Наше внимание в этот момент привлекло необычное явление. Из глубины неба, постепенно нарастая, приближалось к нам и нависло над кромкой прибрежного леса, озером и нашей автомашиной с включёнными фарами эллипсообразное в форме дирижабля с гондолой тело, сильно освещённое изнутри. Особенно ярко светилась «гондола». Впечатление у нас было такое, что этот, изнутри освещённый «дирижабль», производит посадку.

Когда мы выключили фары автомашины, объект остановил своё снижение, замер на месте и, таким образом, нависал над нами в течение нескольких минут. Затем медленно стал уходить ввысь и размываться в своих очертаниях. А затем бесследно исчез из поля зрения.

По времени это явление мы наблюдали минут 20-25 с начала появления его на небосклоне. Кругом царила полная тишина, которую не нарушал и этот странный объект, хотя размеры его были весьма внушительными – примерно в натуральную величину дирижабля.

О виденном явлении никуда не сообщали. Считали, что нам не поверят, настолько это явление было необычным и сказочным. В тот период о «летающих тарелках» ничего не было слышно».* (*Попов А.М. Из личного архива).

2. Об НЛО сообщают ненадёжные, неуравновешенные и необразованные люди. Это, конечно, так. Однако об НЛО сообщают в даже большем количестве и уравновешенные, образованные и вполне заслуживающие доверия люди. Наиболее чёткие сообщения исходят от, несомненно, интеллигентных наблюдателей.

Члены экипажа теплохода «Волго–Балт–147» 28 августа 1979 года в районе карельского города Беломорска явились свидетелями интересного явления: «Было раннее утро, 03.30 утра. Небо было чистое, светили звёзды, поэтому сначала вахтенный, а затем и другие члены экипажа заметили на небосводе яркую вспышку, напоминающую свет люминисцентной лампы, которая стала увеличиваться в размерах и принимать форму сигарообразного объекта по направлению с юго-востока на северо-запад. Затем, носовая часть объекта в доли секунды приняла форму шара с ярко выраженным центром небольшой величины, от которого исходили прерывистые лучи по окружности и радиусом в пределах этого шара. Хвостовая часть в этот момент как бы осталась в стороне в виде белого облака.

«Шар» производил впечатление твёрдого тела и находился в неподвижном состоянии в течение минуты, а затем с огромной скоростью стал удаляться на северо-восток и за доли секунды исчез из виду. Данное наблюдение было зафиксировано в бортовом журнале, но никаких объяснений случившемуся до нас доведено не было».* (*Попов А.М. Из личного архива).

3. Об НЛО никогда не сообщают научные работники. Это совершенно неверно. Часть самых лучших, наиболее ярких сообщений исходит от людей, связанных с наукой. Верно также, что такие люди неохотно обнародуют подобные сообщения.

Стремление официальных лиц дискредитировать проблему НЛО и её исследователей ярко проявилось в так называемом проекте «Колорадо».

1 июня 1968 года группа учёных Колорадского университета под руководством известного физика Эдварда Кондона закончила научное изучение неопознанных летающих объектов, указав в выводах финального отчёта, что «на базе современных знаний наименее вероятным объяснением НЛО является гипотеза об инопланетных посещениях, осуществляемых разумными существами».

Выводы учёных были одобрены Американской академией наук и, таким образом, стали отражать официальную позицию американского правительства. Но те же члены комитета Кондона в письме на имя Колмана фон Кевицкого – президента независимой исследовательской организации, занимающейся проблемой НЛО, указали, что «весь научный скептицизм пропал, когда члены комитета единодушно восприняли существование инопланетных летательных аппаратов и их пилотируемых визитов на нашу землю при виде несметных реальных доказательств. Наше правительство полностью информировано, но уклоняется от доведения информации до общественности, в основном из-за последствий (главным образом, политических). Мы обладаем обширным, удивительным и фантастическим материалом…».

Итак, с одной стороны, НЛО «не существуют как материальные объекты», а с другой, ещё в 1952 году в США была создана глобальная система оповещения о НЛО и основные базы ВВС США получили приказ их перехватывать. Эта информация была изложена в рассекреченном 20 апреля 1977 года меморандуме ЦРУ.

Прогнозировать появление НЛО достаточно трудно. Одна из первых попыток была предпринята в работе французского исследователя Эме Мишеля «Тайны прямых линий», показавшего «тяготение» аномальных явлений к зонам геологических разломов.

Появление НЛО нередко связано с природными катаклизмами, техническими экспериментами, оказывающими воздействие на окружающую среду, изменениями экологической обстановки. Заметна их активность в районах аэропортов и аэродромов. Нередки сообщения о приборном фиксировании некоторых объектов в воздухе и отсутствии при этом визуальных наблюдений. Случаются и прямо противоположные ситуации: объект виден, а на экране радиолокатора он не регистрируется.

При фотографировании НЛО в большинстве случаев плёнка остаётся неэкспонированной. Довольно характерны ситуации, в которых авторам фотоснимков удавалось сделать несколько кадров с различными выдержками. При этом пейзаж, на фоне которого наблюдался объект, присутствовал на всех негативах, а объект – только на одном или нескольких, или не присутствовал вообще.

Хорошо известно что, НЛО визуально и на плёнке в таких случаях может выглядеть по-разному. Например, сфера может отобразиться в виде линий, «чечевица» – в виде «дельфина» и т.п. Указанное говорит в пользу пульсирующего характера свечения объектов. Можно предположить, что изменение цвета объекта связано с изменением окружающего его электромагнитного поля. Поскольку световые волны (в том числе в видимой части спектра) представляют собой электромагнитные колебания, наложение сильного внешнего электромагнитного поля может привести к усилению той или иной составляющей спектра. Таким образом, форма объекта вполне может быть постоянной и неэквивалентной видимой. При излучении объектом всего светового спектра можно добиться эффекта «растворения» объекта, т.е. перехода его в цвет, соответствующий фону.

Теоретические исследования НЛО широко ведутся за рубежом уже длительное время. Во многих странах мира работают лаборатории, пишутся и защищаются диссертации, выходят монографии. Исследователи пытаются создать математические модели движения НЛО, несмотря на сложный характер полёта и непредсказуемость поведения объектов. Так, известна гипотетическая модель «аппарата Гупиля» – летательного аппарата сигарообразной формы, имеющего антигравитационный двигатель и ламинарное обтекание по всей поверхности. Расчёты показали, что, если бы такой аппарат существовал в действительности, а не только в воображении учёного, во время полёта он демонстрировал бы световые эффекты, о которых сообщают очевидцы НЛО.

В конце ноября 1989 года в Москве проходила первая Всесоюзная конференция «Проблемы энергоинформационного обмена в природе «Биоэнергоинформ–89» (в которой принимал участие и Ваш покорный слуга), собравшая свыше 1200 участников. На ней присутствовали представители различных областей науки, практики–экстрасенсы, очевидцы феноменальных явлений. Отрадно, что среди тем, вынесенных на обсуждение всесоюзного научного форума, был и феномен НЛО.

В своём докладе на конференции председатель Комитета по биоэнергоинформационному обмену в природе при Союзе научных и инженерных обществ СССР академик Академии медицинских наук СССР В.П. Казначеев отметил, что, поскольку в течение очень длительного времени изучение почти всех аномальных явлений у нас в стране находилось под запретом, теория в этой области знаний значительно отстала от практики. Признавая такое отставание недопустимым, он призвал к объединению и активизации научных сил для изучения природы аномальных явлений, одним из которых принято считать и неопознанные летающие объекты (НЛО).

Мы надеемся, что предлагаемая Вашему вниманию книга – шаг в этом направлении.

 
  • «
  •  1 
  •  2 
  •  3 
  •  4 
  •  5 
  •  6 
  •  7 
  •  8 
  • »


Seite 1 von 8