185005, Republikken Karelen, Petrozavodsk, Pravdigaten, 28A, e-mail: freekarelia@list.ru

Til sponsorhjælp: Adresse: 185001, Respublika Karelija, Petrozavodsk, ulitsa Kutuzova, 53А;
Bankoplysninger: INN: 1001049385, KPP: 100101001, OGRN: 1051002816700, OKVED: 91.33,
Afregningskonto: 40703978200120000001 (Euro) i Petrozavodsks filial af OAO "Baltijskij bank"
(Petrozavodsk), Korrespondentkonto: 30101810000000000752, BIK: 048602752.

Russian (CIS)KarelianEnglish (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Finnish (Suomi)Svenska (Sverige)Norsk bokmål (Norway)Danish(DK)Icelandic(IS)


The Sami people, also spelled Sámi or Saami, are the ancient indigenous people of Northern Europe inhabiting both the northern and the central parts of Scandinavia which encompass Nordic areas of Finland, Karelia and of Kola Peninsula of Russia, as well as the border area between south and middle of both Sweden and Norway. Traditionally the Sami are placed among the rest of Finno-Ugric peoples while Sami language being considered to be a special subdivision of Fenno-Ugric group of languages of Uralic language family. However, it would be more correct to say that from the standpoint of factual history, the ethnogenesis of Sami has resulted from prehistoric Caucasian tribes of Aryans reaching Nordic Europe and Scandinavia over 10,000 years ago when being followed by Finno-Ugric, Slavic and Germanic tribes alike. Later on, starting from early Middle Ages and on clearly until the 20th century, the Sami have been gradually pushed out from their originally inhabited places by Norwegian and Swedish vikings coupled up with Finnish, Karelian and Russian rural migrants who spreaded farther and farther to the North when trying to flee from the serfdom oppression and from religious persecutions in both Swedish kingdom and Russian empire. As a result of those migration processes that took place over a number of centuries, Sami inevitably mixed up with newcomers as well as became subjects of their gradual assimilation which reflected on the consequential development of Sami language and on Sami culture and traditions as well. Thus, it would be more appropriate to consider the contemporary Sami to have been a special Nordic ethnos with Sami language staying as part of Fenno-Ugric language group only due to some formal attributes. Such statement is completely supported by the evidence that the contemporary Sami language is divided into two groups: Western-Sami and Eastern-Sami which, in their turn, have got subdivided into 11 language subgroups. It must be noted that Sami, who speak those many dialects, often feel difficulties trying to understanding each other.

Throughout the whole Sami history their main traditional occupations depending on the territory they lived and on the natural environment around have been reindeer herding, fishing, and conventional and sea hunting. That’s why Sami are considered to be the best reindeer breeders in the world. It is also important to know that due to the nomadic life in the harsh conditions of the Arctic Sami developed community lifestyle and sustainably-oriented worldviews which led to clustering of several families into one sustainable community, as well as utilization of unpretentious clothes made of animal skins and building of simple or portable dwellings (vezha, tupa, kuvas, or kuvaksa) while also using mainly meat or fish products for food and practicing hunting cult and ancestry worship, both of which were so unnatural as considered by Christian faith that came from outside and had been disengaged from local conditions of life and nature. That is the reason why Sami folklore traditions include myths, fairy tales, legends and songs; storytelling of events and objects of nature, of animals and men, as well as of historic events and household issues. Likewise, the worldview of Sami, similar to worldviews of Karelian and Scandinavian people, left no place for “impractical” mysticism and contranatural limitations which both can be easily found in monotheistic religions which are commonly referred to as Abrahamic faith.

Since the onset of the 19th century and clear until the end of WWII, all Scandinavian countries and Russia alike carried out the policies of Sami assimilation. What it meant exactly is that Sami had been destined to replace their indigenous cultural and lingual traditions with both behavioral models and languages that were prevalent in their domestic countries. It was therefore extremely difficult for Sami to preserve their own identity when such policies of assimilation had been carried out while Sami culture, language and husbandry practice considered to be obstacles on the way of national cohesiveness and general social progress in the society. The reasons for such corrupt policies were in the ideology of social darwinism which permeated practically all social spheres beginning from law making through the science, and ending up with Realpolitik. Nevertheless, there were some discrepancies in the basic attitudes toward Sami that had been practiced by different governments. For example, Sweden segregated Sami reindeer herders in the turn of 20th century while carried out assimilation policy on the rest of Sami population, while Norway practiced assimilation on all parts of Sami population without any exception. The attempts of authorities in those countries to suppress language and culture of Sami also were evident although they varied in extent.

The traditional mode of life of Sami in Russia started crumbling down already back under the Czar, however the biggest blow to it was made after the October Socialist Revolution when the Soviet government began active industrial colonization of Karelia and Kola Peninsula starting in the twentieth and thirtieth of the 20th century which did result in blanket and forced rural collectivization topped up with government-sponsored destruction of rural communities followed by terror on the well-to-do households members – the so-called de-kulakization. It resulted in almost all Sami from Karelia and Kola Peninsula ceasing their traditional trades whilst not being able to earn a living by any alternative means, so they had begun moving over to Finland, Sweden and Norway. At the same time many Sami fell victims of Soviet government-sponsored ethnic cleansing, as well as of stripping off their property and of mass executions done by secret police which resulted in practically complete wipe-out of already sparse population of Sami people.

During the WWII, the national discrimination against Sami people had reached its peak throughout all the countries where they were living, especially in Nazi-occupied Norway where Sami had really become subjects of genocidal policies and were pushed to hide their Sami origins while having to pretend to be Norwegians.

The time has changed after the WWI, and as a result of Universal Declaration of Human Rights being adopted by the United Nations General Assembly in 1948, he Sami assimilation policies carried out by Norwegian, Swedish, Finnish and Soviet authorities had been replaced with more tolerant attitudes. Consequently, the governments had realized that Sami, as indigenous people, have full rights that are coming from the fact that they have not chosen their living conditions at their own will. In addition to that, it had been also realized that Sami people is one cultural entity, and that their territories that are being traditional places of their inhabitance had been into different states by outside forces. Therefore, after the WWII the policies of government administrations controlling the territories where Sami had lived shifted in a positive sense and started leading to some changes in political paradigm as far as the systems of governance structure of Scandinavian countries are concerned.

In the midst of the 20th century, there was noticed a tremendous growth of ethnic self-awareness of Sami in Norway, Sweden and Finland. There were organized some international conferences dedicated to issues of Sami people. Soon after that the international community has noticed that Sami parliaments sprung up in Norway, Sweden and Finland alike. They undertook some legal acts related to Sami livelihoods that have had binding power for the governments of those three countries. Such national self-governance had a positive effect on the development of Sami languages, writing system, culture and traditional lifestyle. The year of 1956 marked the establishment of the Nordic Saami Council which became essentially a federation of Sami national organizations of Sweden and Norway, as well as of Sami Parliament of Finland. After the disintegration of the Soviet Union, Russian Sami began joining in with the work of the Nordic Saami Council which had resulted in the name change of that international organization to the Sami Council which is now financed every year from the budget of Nordic Council of Ministers.

As Norwegian Sami sociologist Eva Josefsen stated, there have been noticed some positive changes in Sami issue throughout the last decades. The media focused on the political problems of Sami which have also gained more attention in the governmental political caucuses than ever before. There have been passed laws and decisions that empowered Sami with some formal rights. Such structural changes created conditions for activation of Sami’s political life and gave them as people more political leverage in the society than ever before. However, there are still some discrepancies among various countries related to the degree of political and civil rights that had been delegated to Sami as native people.

For instance, according to the Article 14th of the Constitution of Finland, Sami are considered native people which have a right to use Sami language as an official one. Finnish parliament passed The Sami Parliament of Finland law back in 1995 which basically provided for a guaranteed cultural autonomy of Sami within the areas of their compact settlement as well as empowered Sami Parliament of Finland to make decisions on the issues of their language, culture and various problems connected to their native status. The Sami laws of Finland (contrary to the comparable laws of Sweden and Norway) require that the government administration has a dialogue with the Sami Parliament of Finland before any kind of substantial move can be made on any issue that somehow affects Sami status as native people.

The law on The Sami Assembly in Sweden was passed in 1992 to regulate the Sami Parliament in Sweden while defining it as the Government Authority which means that it has to be perceived as the statutory undertaker. However, Sami in Sweden have not gained native people status yet which decreases their chances of success in defending both land and water rights. At the same time, the Swedish Riksdag ratified in 1999 The Council Of Europe Framework Convention On The Protection Of National Minorities thereby making Sami language to be recognized as traditional one along with Finnish while allowing it to be used in public bodies such as courts, social institutions and governmental regulatory agencies located in those regions of Sweden where Sami language is spoken.

The Sami law was passed by the Storting of Norway already back in 1987. The purpose of that law was to create conditions under which Sami in Norway can sustain and develop their language, culture and social life. The similar provision was included into the Norwegian Constitution. On top of it, Sami language was made to become an official language which therefore can be used in all public bodies located in such provinces where Sami people live. The Sorting of Norway ratified The Council Of Europe Framework Convention On The Protection Of National Minorities already in 1995 thereby recognizing Sami rights on land and water. At the opening ceremony of Sami Parliament of Norway 1997 King Harald V was present. His Majesty said that “Norwegian state was formed on the lands of two peoples: Norwegians and Sami”.

The Sami of Russia are also one of the small native peoples, however they do not have such constitutional rights as Sami of Finland, Sweden and Norway. Moreover, Sami of Russia had been forcefully expelled from their historical lands while yielding to the sheer economic interests of both government and private corporations. Sami access to natural resources every year is getting more and more strictly limited. For example, the authorities of Murmansk region create all imaginable obstacles for Sami who are trying to get quotas on utilization of aquatic bioresources allotted to low-numbered indigenous people of Russian Federation in the North, in Siberia and in Far East in compliance with Federal Law № 166-ФЗ from December 20, 2004, on “Fishing and Water Bioresources Preservation”. The regional targeted program of “Social and Economic Development of Low-numbered Indigenous Peoples of the North of Murmansk Oblast” which expects the governmental support for reindeer farming and for publishing Sami language textbooks to be gained is also not applied. Therefore the traditional lifestyle of Sami in today’s Russia is extremely encumbered and effeminate, and the development of Sami culture and languages gets no real support of the government.

Currently Sami of Russian Federation live in Lovozero, Kola and Kovdor regions of Murmansk Oblast and also in Louhi region of the Republic of Karelia. Their total population does not exceed two thousand people. It is important to note that the Sami status as indigenous people is regulated by Murmansk Oblast By-Laws, but not at all by Constitution of the Republic of Karelia which does not even mention Sami as indigenous people of Karelia whilst both Articles 11 and 21 of the Constitution of Republic of Karelia protect national development only of Russians, Karelians, Vepsians and Finns.

At the same time, Sami people representatives have been de-facto alienated from the local self-governance and have been denied any chances of electing their own representatives into legislative bodies even in such areas where they make up to 20% of the total population. Thus Sami of Russia are in the unique position that makes them different from all other low-numbered indigenous ethnic groups of that country in that they don’t have any representation either in Russian Parliament called the State Duma, or in regional legislative assemblies alike. The bottom line is that the crucial problems of Sami are being not taken in any account by the government of Russia and are not at all looked at without any saying that they are not even tried to be solved. The few local public organizations of Sami in Murmansk Oblast called “The Association of Kola Sami”, “The Sami Union” and the “Lovozero Region’s National and Cultural Autonomy of Sami” added by some Sami tribal communities are not legally authorized to make any decisions required for municipal and regional authorities.

Nowadays Russian Sami have but the slight chance of interacting with government authorities of Russia solely due to international collaboration framework of indigenous peoples of the Barents Sea region that they are a part of, as well as due to their participation in the Arctic Council and due ti associating themselves with Sami organizations in Norway, Sweden and Finland which not only do provide some humanitarian relief for the Sami organizations in Russia, but from time to time lobby the government of Russian Federation via raising the issues of severe and disenfranchised conditions of Russian Sami. One of the results of such efforts was creation of Sami Parliament of Kola Peninsula in the Murmansk Oblast back in December of 2010 which however has not been granted a necessary regulatory support from either regional or federal legislative bodies in Russian Federation.

The Regional Public Organization «Free Karelia» as the grassroots organization representing the Karelian nation which has formed at the territory of current Republic of Karelia within the long period from 9th through 18th centuries while having incorporated such ethnic groups as Ingrian Slavs, Russians, Karelians, Finns, Swedes, Vepsians and Sami, steps up as the defender of equal rights on development of every indigenous group of Karelian people. Therefore, the Regional Public Organization «Free Karelia» calls upon Russian Federation Parliament – the State Duma – to adopt legislative and regulatory acts which can institutionalize legislative activity of Sami Parliament of Kola Peninsula with the jurisdiction over all comprehensive issues of Sami livelihoods with the respective decisions taking forms of regulatory statutes that the administrative bodies of the Sami-populated regions of Russia would be obligated to comply with. The similar laws have to be passed on the federal level so that Karelian Parliament is created in the Republic of Karelia in order to sustain the legitimate interests of Karelians and Vepsians as well as to foster the development of their native languages and culture within Karelian realm. Therefore the Regional Public Organization «Free Karelia» calls to adoption of positive experience of Scandinavian countries in that special area while taking into account the rigid conditions of low-numbered indigenous people of Russia.

Fig. 1. Sami and Swedish Riksdag (Parliament)

Swedish Sami have currently very little association with Swedish political parties operating at the national level. Those parties either have none or very few Sami working on the political issues related to Sami. Nevertheless some parties undertook Sami political programs that they develop in their daily work. Swedish Sami organizations have gained a good experience working with Swedish authorities directly, as well as indirectly, i.e. through lobbying and by means of different negotiations. However they tend to loosen their grasp on such things lately due to the fact that it is now generally admitted that those functions have to become more and more a prerogative of Sami Parliament of Sweden. At the same time those organizations do take part in Sami Parliament via their own political parties. It is assumed that the increase of influence of Swedish Sami is going to take place mainly via the Sami Parliament. Unfortunately, since Sami Parliament in Sweden has very narrow formal structural limitations to carry on political campaigns, and Swedish authorities understand Sami Parliament primarily as part of the administrative branch of power, it cannot become a real power in interaction with Swedish powers.

Fig. 2: Sami and State Parliament in Finland

Various Sami organizations in Finland do not have the same kinds of resources available as do the pressure groups within Sami Parliament and within Finnish Parliament as well. Not a single local or national Sami organization has any kind of official relations with Sami Parliament via elective channels. The Sami Parliament elections are organized exclusively on the basis of voting for independent candidates. Therefore, none of the candidates have any campaigning connections among themselves nor do they bear any responsibility before any particular Sami organization. Besides, Sami in Finland never tried to solicit any kind of support of Finnish parties in order to find solutions to their own problems. Consequently that is weakening the potential role of parties as the instrument of Sami pressure on Finnish Parliament. As a result, Sami Parliament in Finland faces problems when trying to successfully defend Sami interests in Finnish Parliament.

Fig 3: Sami and Norwegian Storting (Parliament)

Sami in Norway have acquired more pressure mechanisms to influence the state parliament. Until the Sami Parliament was created, the biggest instruments in their hands were the Sami organizations nationwide. Their role has decreased quite a bit lately except for the commercial organization named the Sámi Reindeer Herders' Association of Norway which boosted up its influence to the point of becoming a full-fledged partner of the state in making negotiations on the whole gamut of issues related to commercial aspects of reindeer herding. Norwegian parties nationwide have also become instruments of rapid development of Sami Parliament since its very inception. The advantage of this last channel of influence in that it opens up more possibilities for consideration of Sami issues and elevated the extent of responsibility of Norwegian politicians who now got to hold a higher degree of accountability before their own party. Nevertheless, the system through which Norwegian parties work both in Sami Parliament and in Norwegian Storting also has some deficiencies. For example, those parties are objectively more inclined to just take into account their members’ opinions in Sami Parliament instead of agreeing with the majority of its members. As a result, this trend may affect both the legitimacy and the authoritative reputation of Sami Parliament. Hopefully, soon there will appear a new channel of interaction between Sami Parliament and Norwegian Storting. The first step on that way was made when the Sami People’s Party was created. When it wins the seats in Norwegian Storting, it would mean empowerment of Sami in Norway with more democratic rights.

It must be noted that the protection of Sami via the national parliaments in Finland, in Sweden, and in Norway is not only one way of empowerment and reinforcing of Sami influence in the domestic political arenas of those countries due to the fact that Sami in Scandinavian countries have chances not only to elect their representatives into national parliaments and into Sami parliaments, but also to participate in local and regional elections while it is not the case in Russia, for sure. Therefore in order to make the policy of cultural pluralism proclaimed by Russian Federation really work, it is practically important to engage all low-numbered indigenous peoples in Russia, including Sami, in elections’ process on all levels throughout the areas of their compact settlements, so that they can realistically improve their position within the country while using reliable political instruments. In order to centrally participation of Sami representatives in all municipal elections, to monitor the process of elections and to interact with respective electoral commissions, Russian Sami deserve to choose a dignified leader who would serve all Sami. Thereby all Sami organizations in Russia would be reporting to such leader.

Most prominent well-known Sami are:
Ole Henrik Magga, Sami scientist, the first president of Sami Parliament in Norway, the first leader of the United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues (UNPFII);
Helga Pedersen – Sami politician and public person in Norway;
Mari Boine Sami singer from Norway;
Lars Læstadius – Sami philosopher and botanist from Sweden;
Lisa Thomasson – Sami artist from Sweden;
Renée Zellweger – American actress of Sami-Norwegian origin, winner of “Oscar” in 2003;
Nina Yeliseyevna Afanasyeva – Sami woman scientist and philologist, author of the first Sami-Russian dictionary and phrasebook, first president iof Association of Kola Sami of Russia;
Valentina Vyacheslavovna Sovkina – first chairperson of Sami Parliament iof Kola peninsula of Russia;
Yelena Semyonovna Yakovleva – Sami craftswoman, chairperson of Sami tribal community “Kildin”, President of Kola Sami Association of Russia;
Ivan Yakovlevich Matryokhin – Sami singer, politician, deputy chairman ofd Murmansk Oblast Sami organization, Vice-President of international organization Union of Sami.



Den Regionale NGO ”Fri Karelia” søger sponsorhjælp til oversættelse af nærværende site til Dansk. Alle personer, som siger ja til at betale for danskoversættelse af vores site, eller oversættere, som får lyst til at oversætte sitet gratis til Dansk (fra Russisk eller Engelsk), bliver tildelt livsvarig titel ”Æresmedlem af Den Regionale NGO ”Fri Karelia” og deres navne vil blive angivet på vores site i afsnittet ”Vores Venner”.

Til sponsorhjælp: adresse: 185001, Respublika Karelija, Petrozavodsk, ulitsa Kutuzova, 53А; bankoplysninger - INN: 1001049385, KPP: 100101001, OGRN: 1051002816700, OKVED: 91.33, afregningskonto: 40703978200120000001 (Euro) i Petrozavodsks filial af OAO "Baltijskij bank" (Petrozavodsk), korrespondentkonto: 30101810000000000752, BIK: 048602752.

Kontakt os: +7-985-7738585; e-mail: Denne emailadresse er beskyttet mod programmer som samler emailadresser. Du skal aktivere javascript for at kunne se adressen.






Den Regionale NGO ”Fri Karelia” søger sponsorhjælp til oversættelse af nærværende site til Dansk. Alle personer, som siger ja til at betale for danskoversættelse af vores site, eller oversættere, som får lyst til at oversætte sitet gratis til Dansk (fra Russisk eller Engelsk), bliver tildelt livsvarig titel ”Æresmedlem af Den Regionale NGO ”Fri Karelia” og deres navne vil blive angivet på vores site i afsnittet ”Vores Venner”.

Til sponsorhjælp: adresse: 185001, Respublika Karelija, Petrozavodsk, ulitsa Kutuzova, 53А; bankoplysninger - INN: 1001049385, KPP: 100101001, OGRN: 1051002816700, OKVED: 91.33, afregningskonto: 40703978200120000001 (Euro) i Petrozavodsks filial af OAO "Baltijskij bank" (Petrozavodsk), korrespondentkonto: 30101810000000000752, BIK: 048602752.

Kontakt os: +7-985-7738585; e-mail: Denne emailadresse er beskyttet mod programmer som samler emailadresser. Du skal aktivere javascript for at kunne se adressen.
There are no translations available.


«Петрозаводский феномен» 1977 года запомнился, вероятно, не только петрозаводчанам. Столь массовые появления НЛО в различных уголках земного шара, совпавшие по времени с «Петрозаводским феноменом» и сопровождавшиеся их неоднократными приземлениями, – явление уникальное в масштабе планеты. Однако дело не в сенсации. Настало время объяснить происходившее и происходящее.

Гипотез о природе НЛО на сегодняшний день немало: от простейших – миражи и галлюцинации, до звучащих солидно и непонятно для непосвященных – хемиолюминесценции и турбулёнтности атмосферных потоков.

Примечательно, что для большинства гипотез характерен геоцентризм, проще говоря – «заземлённость»: природа НЛО по ним сводится к процессам, происходящих на самой планете.

Гипотеза о внеземном происхождении НЛО на протяжении длительного времени находилась на положении Золушки. Сказывалась претендующая на главенство и усиленно в своё время внедряемая многими учёными мужами и Церковью теория уникальности человечества во Вселенной. Однако, как бы предвидя появление этой печальной «теории одиночества», ещё в 20-х годах прошлого столетия К.Э. Циолковский писал в своей «Космической философии»: «…Мы сомневаемся во всюду распространённой жизни. Конечно, на планетах нашей Солнечной системы возможно если не отсутствие жизни, то её примитивность, слабость, может быть, уродливость, и, во всяком случае, отсталость от земной, как находящейся в особо благоприятных условиях температуры и вещества. Но млечные пути, или спиральные туманности, имеют каждая миллиарды солнц. Группа же их заключает миллионы миллиардов светил. У каждого из них множество планет, и хотя бы одна из них имеет планету в благоприятных условиях. Значит, по крайней мере, миллион миллиардов планет имеют жизнь и разум не менее совершенные, чем наша планета. Мы ограничились группой спиральных туманностей, то есть доступной нам вселенной. Но ведь она безгранична. Как же в этой безграничности отрицать жизнь?

Какой бы смысл имела вселенная, ели бы не была заполнена органическим, разумным, чувствующим миром? Зачем были бы бесконечные пылающие солнца? К чему их энергия? Зачем она пропадает даром? Неужели звёзды сияют для украшения неба, для услаждения человека, как думали в средние века?..»*(*Циолковский К.Э. Космическая философия // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 378).

И сегодня учёные и исследователи всё чаще приходят к мысли о наличии в бескрайних просторах Космоса разумного начала. Ведь Разум – высшая форма материи, организующий хаотичные низшие формы и способствующий их эволюции. А материя, как нам известно, вечна и бесконечна в своих проявлениях.

История нашей планеты и человечества, разумеется, имеет какую-то начальную точку отсчёта. Но и до этого Разум во Вселенной существовал как вечный принцип. «Причиной Космоса» называл его Циолковский, подводя нас к мысли, что Космос есть единая динамическая система, в которой все части неразрывно связаны единой разумной программой развития, как это происходит, например, в организме человека. Недаром древние философы говорили о единстве микро- и макрокосмоса.

Закономерно, что, способствуя эволюции материи, Разум всё более и более проявляет себя в ней и на определённой стадии делает материю самоорганизующейся, принимающей форму разумных существ. Отсюда вывод: разумные существа, как результат динамического развития Космического Разума, существуют и существовали в бесконечной Вселенной ВСЕГДА. Есть лишь разница во времени их включения в общую работу Космоса, то есть разница между «старшими» и «младшими». И так же, как в человеческой семье существуют помощь и забота старших о младших, это должно происходить и в Космосе как в единой взаимосвязанной системе. Разумеется, такая помощь даётся в разумных пределах, чтобы не помешать самостоятельности «младших».

Здесь уместно вспомнить о палеокосмонавтике – науке, изучающей следы возможных посещений нашей планеты космическими пришельцами в далёком прошлом.

Веками человечество с тревогой и надеждой смотрело в Небо, стараясь в его безмерной глубине увидеть знаки и знамения, определяющие судьбу человека и высший смысл его земного существования. В незапамятные времена человек научился читать язык звёзд и небесных светил, но и по сей день не научился познавать и определять многие таинственные явления, происходящие в шестом океане нашей маленькой планеты – в её благословенных Небесах. С Неба сходили боги Древней Эллады и Рима, таинственные божества Востока и Южной Америки. В Небе царствовал могучий бог славян Перун. С Неба был вручён Моисею чудесный в своей загадочности Ковчег Завета, утерянный израильтянами в бесконечных войнах с соседями. С Неба приходили к Еноху и Иезекиилю неведомые пришельцы, увлекая оробевших пророков в долгие путешествия по Вселенной. По Небу проносились пылающие кресты, сверкающие нимбы, огненные колеса, предупреждая человечество о войнах, эпидемиях и стихийных бедствиях.

Веками человечество пыталось, преодолев страх, заглянуть за грань, откуда исходила та таинственная сила, которая породила все религии мира. Регулярно, почти каждые три года перед чернокнижниками Европы появлялся Эштер – посланник Сатаны – предсказатель будущего, иронически ухмыляясь над человеческой беспомощностью. В противовес ему, то в одной, то в другой части мира происходили явления Божьей Матери, проливающей не только любовь и свет на немногочисленных свидетелей, но и обильные слёзы по беспросветной глупости человеческой.

Так кто же они? Космонавты-инопланетяне, выдававшие себя за Богов, или Боги, выдающие себя за космонавтов с далёких планет?

В древних хрониках, легендах и сочинениях сохранилось немало сообщений о неизвестных предметах правильной формы, время от времени появляющихся на небесах. Возраст многих археологических находок насчитывал сотни или даже тысячи лет, однако это были вещи, скорее принадлежавшие современному миру, чем нашим предкам. Некоторые предметы, найденные среди древних развалин, можно изготовить только с помощью самых современных технологий, что кажется невероятным. Устоявшиеся взгляды на историю человеческой цивилизации противоречат реальным археологическим фактам. Что означают эти археологические находки? Следы ли это визита внеземных цивилизаций на заре человечества? Если да, то тогда объясняются многие исторические факты, ранее трактовавшиеся как мифологические вымыслы, совпадения или просто художественное творчество наших предков. Исследования, проводимые сегодня с помощью новейших приборов, позволяют с некоторой долей уверенности сказать: «Да, возможно, на нашей планете уже гостили пришельцы». Скорее всего, они тысячи лет назад предстали перед землянами таинственными существами, мужественными богами, способными убирать горы, в считанные мгновения создавать озёра, строить колоссальные сооружения. Кто они и откуда явились к нам, когда и зачем посетили нашу планету?

Вероятно, наиболее древние среди известных сегодня изображений НЛО были найдены в пещерах Испании, Франции и Китая. Дискообразные объекты изображены на стенах или потолках испанских пещер близ Альтаира и Ла Пассиега. Аналогичные изображения есть во французской провинции Дордон в пещерах Но и Фон де Гома. Изображения датируются Х-ХV тысячелетием до н.э. Французский учёный Эме Мишель по ряду признаков отождествляет их с летательными аппаратами дисковидной формы.

На стенах пещеры, находящейся близ Альтаира изображены стада бизонов, а на её потолке – ряды дискообразных предметов, похожих на НЛО.

Рисунки, нанесённые на стенах пещер Кохистана, изображают звёздное небо. Археологов поразило очень точное расположение звёзд: таким оно было тринадцать тысяч лет назад.

В латинской рукописи Эмплфордского аббатства (Англия) говорится о том, «что в один из дней 1290 года над головами испуганных монахов появилось огромное овальное серебристое тело, похожее на диск, которое медленно пролетело над ними, вызвав великий ужас».

Летящие объекты в виде щитов, дисков или сигарообразных форм наблюдались также в 776 году при осаде замка Зигибург, в 1133 году над Японией. Подобных примеров можно приводить до бесконечности.

Известно также немало случаев, когда фиксировались целые группы летящих объектов. В 1104 году в небе Англии наблюдался большой сигарообразный объект, вокруг которого кружилось несколько светящихся дисков.

В южной Югославии, в Косовской Метохии, между городками Печ и Джаковицы, стоит монастырь Дечаны, основанный еще в XIV веке при короле Стефане III. Строительство монастыря продолжалось восемь лет – с 1327 по 1335 год. На одном из порталов сохранилась надпись, гласящая, что строил монастырь «фра Вита, монах ордена Малой братии, протомастер из Котора, града королевского». Известно также, что монах-строитель имел помощников – протомастера Джорджа с братьями Доброславом и Николой. Всё это были опытные мастера, построившие к тому времени уже несколько сербских церквей.

К 1350 году интерьер монастырской церкви был расписан многочисленными фресками. Считается, что по числу фресок (их здесь свыше тысячи) Дечаны – один из богатейших монастырей в Европе.

Фрески монастырской церкви в Дечанах разнообразны по тематике. Иллюстрировано примерно двадцать различных циклов, охватывающих сцены из Ветхого и Нового заветов, из жизни Иоанна Крестителя, святого Георгия, деяний апостольских, из церковного календаря.

Дечаны всегда привлекали к себе многих туристов, как отечественных, так и иностранных, не считая богомольцев. Монастырь сохранял своё значение не только как место поклонения для религиозных людей, но и как памятник средневековой сербской архитектуры и живописи.

«Чудо» в Дечанах было открыто в начале 1964 года. Студент югославской Академии живописи Александр Паунович с помощью телеобъектива сделал фотографические снимки фресок, в том числе и фресок «Распятие» и «Воскресение» Христа. То, что раньше не удавалось рассмотреть в подробностях, так как фрески находятся на высоте пятнадцати метров, стало доступным обычному невооруженному глазу. Открылись детали, которых прежде никто не замечал. На фресках изображены ангелы, летящие в… «космических кораблях», похожих на современные спутники.

«Кораблей» на фресках два, оба летят друг за другом с запада на восток! В первом сидит человек без ангельского ореола. Одной рукой он держится за невидимый «рычаг управления» и оглядывается назад. Создаётся впечатление, что «космонавт» следит за полётом следующего за ним товарища.

Во втором «корабле» находится аналогичный персонаж, также не похожий на традиционного ангела. Он также одной рукой держится за «систему управления».

Оба «корабля» обтекаемой формы. Отчетливо видны «реактивные» струи, еще более подчеркивающие стремительность полета.

«Ангелы», наблюдающие за полетом, закрыли глаза и уши руками и в ужасе отшатнулись от зрелища, словно боясь, что это зрелище может ослепить, а звук, издаваемый неведомыми летающими телами, оглушить их.

Ниже изображены две группы людей. С большим реализмом и выразительностью написаны стоящие на земле фигуры. Их лица отражают недоумение, страх, растерянность.

Центр композиции панно — фигура распятого Иисуса. Таким образом, наряду с традиционными «каноническими» деталями панно содержит ряд эпизодов апокрифических, то есть трактуемых отлично от официальных церковных догматов.

Странно выглядит и фреска «Воскресение Христово», находящаяся под «Распятием».

Дечанские монахи, когда специалисты обратились к ним за разъяснениями по поводу рисунков «кораблей», ответили, что это, видимо, изображения солнца и луны, поскольку, согласно легенде Нового завета, когда Христос был распят, произошло якобы затмение солнца. На вопрос, почему солнце восходит с запада, монахи ответить не смогли.

В других местах храма также есть изображения солнца, но в обычной манере, а литературы, на основе которой дечанский художник нарисовал подобные детали на фресках, «нам не известно». Отмечается также, что фрески представляют «полную неожиданность как для несведущих лиц, так и для специалистов, поскольку сходство рисунков со спутниками очевидно».

На этом можно было бы поставить точку, если бы «чудо» в Дечанах было одиночным явлением. Но это далеко не так.

В полутора часах езды от Москвы, в Загорске, в Троице–Сергиевой Лавре, в церковно–археологическом кабинете Московской духовной академии, есть икона «Воскресение Иисуса Христа», относящаяся к XVII веку. На этой иконе мы видим Христа, находящегося в некоем вместилище обтекаемой формы, тоже отдалённо напоминающем космический корабль, стоящий на земле. Из нижней части вместилища в обе стороны идёт дым, закрывающий ноги стоящим по бокам ангелам.

Икона, несомненно, имеет апокрифический характер. Можно предположить, что существовал письменный апокриф, который толковал «воскресение» и «вознесение» Христа необычным образом, отличающимся от канонической церковной версии. Судьба этого апокрифа науке неизвестна. Возможно, он был уничтожен церковной цензурой или погиб в результате действия неумолимого времени. Возможно также, что он и поныне хранится где-то «неоткрытым». Он мог вдохновить некоторых иконописцев и мастеров храмовой росписи, рисовавших «космические» сюжеты.

В любом случае возникает почва для любопытных размышлений о возможности толкования данного апокрифического сюжета.

Немало вопросов вызывает и древняя наскальная живопись – петроглифы, – в том числе и петроглифы Карелии. Серьёзным изучением наскальной живописи учёные занялись лишь в ХХ веке. Проводят научные работы и делают открытия ранее не известных изображений и в наши дни. Для уфологов и палеовизитологов эти места особенные.

Наскальные рисунки – это не просто картинки с натуры, это переработанный сознанием человека реальный мир, связанный с культом, системой верований и обрядов, мироощущением людей в целом. Вне всякого сомнения, они занимали важнейшее место в жизни древнего человека.

Многие зарубежные петроглифические памятники, по мнению экспертов, содержат сведения о палеоконтактах с пришельцами. Это изображения дисков и шаров как летящих, так и приземлившихся, многочисленные другие техногенные объекты, аналогов которым нет среди других рисунков древнего мира. Не менее интересны загадочные фигуры с антеннами, гигантские «боги», взаимодействующие с людьми, крылатые существа.

Из всех известных карельских петроглифов исследователям удалось истолковать на сей день не более половины. У учёных не возникает вопросов, когда на камне они видят фигуры лебедей, рыб, лесных зверей и охотников за ними. Сложности возникают, когда перед наблюдателем неопределённые изображения, странные фигуры, даже отдалённо не напоминающие известные предметы. Например, знаки, отнесённые исследователями к солярно–лунарному циклу. По мнению одних, они означают Луну или Солнце, но тогда непонятно, почему они как будто установлены на две или три «ножки». Некоторые исследователи уверены, что древние люди видели некие летательные объекты и изобразили именно их. А люди, до сих пор живущие неподалеку от этих мест, и вовсе не удивляются подобным изображениям. Они, по их собственным словам, чуть ли не каждую ночь наблюдают в небе появление похожих «рисунков». Что это – никто не знает!

А две уникальные плиты, переданные в 2008 году на хранение в Карельский государственный краеведческий музей, были найдены экспедицией карельского археолога Александра Жульникова. На «Бесовом Носу» Онежского озера, в местах средоточия наиболее загадочных наскальных изображений, им случайно были обнаружены два странных камня – на их внутренней стороне оказались рисунки, которым, по предположению исследователей, более семи тысяч лет. Плиты веками лежали, перевёрнутые изображением вниз. Один из петроглифов совершенно необычный – на нём изображен объект, похожий на НЛО!* (*По материалам сайта: www.zhizn.ru)

Много непонятного и в изображениях человеческих фигур. Люди, как правило, выгравированы в профиль, с одной рукой и одной ногой, и лишь изредка – в анфас или полуфас. Однако всё же они похожи на людей. Но что может означать двуногое существо, у которого вместо головы два огромных шара?
 Может быть, загадочные существа, изображённые на камнях, отдалённо напоминающие людей, – порождение фантазии древних людей? Но не исключено, что перед нами – реальные персонажи минувших столетий.

Своеобразным всеобъемлющим символом мировоззрения древних народов является образ так называемого «Древа жизни» или «Мирового Древа», как олицетворения оси мироздания, связывающего воедино подземный, земной и надземный планы бытия. «Древо жизни» – это символ единой и одухотворённой Природы, неотъемлемой частью которой является и человек. Это – своеобразный пароль, своеобразная точка отсчёта, позволяющая нам прикоснуться к основам древнего миропонимания. Кстати, одним из самых ранних изображений «Мирового Древа» на территории нашей Родины, является один из петроглифов Онежского озера, высеченный на камне более пяти тысяч лет назад.

Но изучение даже этой темы приводит к интересному следствию: к перерастанию проблемы космических контактов в проблему генетических связей человечества и внеземных разумных сообществ, возможно имеющих единое древо космических форм жизни. Чем сложнее и крупнее явление, тем с более высокой точки его целесообразно рассматривать. Сегодня мы обсуждаем вопрос «был ли контакт?», а в будущем, наверное, будем изучать звёздную историю человечества. И к такому выводу нас подводят исследования карельских петроглифов, со временем приоткрывающие свои тайны.

Другая каменная загадка древности – мегалитические постройки. Их находят практически по всему свету, и в Карелии их более чем достаточно и по количеству и по разнообразию форм. Морфологически эти постройки очень просты. Это либо одиночные, вертикально стоящие каменные столбы – менгиры, либо круги из таких же камней, иногда соединённых каменными перемычками – кромлехи, а также параллельные ряды стоящих менгиров – аллеи. Ещё одна разновидность мегалитов – дольмены. Это «ящикообразные» постройки из многотонных плоских каменных плит, напоминающие доты времён второй мировой войны. Сооружения эти давно уже привлекают к себе внимание археологов, но ощутимых результатов в своей научной деятельности по интерпретации загадочных сооружений, они так и не достигли.

Я скажу даже больше: поскольку в основе самой идеи создания мегалитической культуры лежат ведические (праведические) знания, определившие метафизическую и гносеологическую функции этой культуры, то можно сказать, что, например, в Карелии существуют не просто мегалиты (дольмены, лабиринты, сейды…), а уникальная ведическая (праведическая) культура, имеющая большую историческую ценность. Признание этого факта послужит делу науки, поскольку даст толчок не только работе археологов, осознавших с какой уникальной культурой они имеют дело, но и комплексному изучению мегалитов. Ведические знания, хорошо запечатлённые не только в мегалитах Карелии, но и Кавказа, английского Стоунхенджа и др., требуют к себе не только глубокого уважения, но и тщательного изучения со стороны разных научных направлений, признающих единство космоса, природы и человеческого сознания.

Системный кризис современной цивилизации требует от нас осмысления действительности и того пути, который прошло человечество в своём духовном, культурном и технологическом развитии. Без знания истоков духовного развития древних цивилизаций невозможно правильно понять историю человеческой культуры вообще и древнейшей мегалитической культуры Карелии в частности. Более подробно мы поговорим об этом несколько позже.

В последнее время, всё популярнее и обоснованнее становится гипотеза, что мегалитические постройки древности использовались для астрономических наблюдений, а некоторые мегалитические сооружения являются своеобразными «каменными энциклопедиями» древних, в которых в неявной форме зашифрованы сложные научные данные о Земле и Космосе.

Удивительные знания – точные астрономические исчисления Египта и Месопотамии, космогония индийской философии, а также мифы и легенды народов мира о пришельцах с неба – возникли, по мнению ряда исследователей, на заре нашей цивилизации. И это закономерно: человек усваивает передаваемую от старших жизненно важную информацию именно в детском возрасте. Далее он должен обрести самостоятельность, ибо только таким образом он достигнет уровня старших и станет их сотрудником. Именно тогда, в своём «детском возрасте», человечество и получило необходимые знания как закономерную помощь старших.

Сейчас время нашей самостоятельности. Но вместо того, чтобы, гармонично развиваясь, делать свой дом-планету ещё прекраснее, человечество в настоящее время активно его разрушает, отравляя атмосферу, уничтожая растительный и животный мир, создавая опасность ядерного и экологического самоубийства, являя при этом признаки духовной деградации. К.Э. Циолковский предполагал: «Может быть, вмешательство иных существ в жизнь Земли ещё не подготовлено развитием большинства людей. А может быть, оно бы повредило человечеству в настоящее время. Большинство людей совершенно невежественно смотрит на Вселенную, почти так же, как животные»* (*Циолковский К.Э. Воля Вселенной // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 313).

Следуя по пути потребительства, люди забыли о созидательной структуре Космоса, основанной на взаимосвязи всех его частей. Планета Земля является неотъемлемой частью Космоса, а её болезнь (ведь иначе то, что мы с нею сделали, не назовешь) нарушает (и уже нарушило!), если так можно выразиться, космическое экологическое равновесие и может вызвать последствия, о которых мы и не догадываемся.

Естественно, что «старшие» не могут оставаться безучастными к такому положению. К.Э. Циолковский в той же работе говорил по этому поводу: «Невозможно, чтобы мать не поддержала, не хранила младенца. Так и Земля не может быть предоставлена вполне самой себе. Некоторая степень самостоятельности ей оставлена только для приобретения опыта, для достижения совершенства (только не для гибели…)»* (*Циолковский К.Э. Неизвестные разумные силы // Грёзы о земле и небе. – Тула: 1986. – С. 317).

Можно себе представить, насколько трудно, не нарушая нашей самостоятельности, помочь нам преодолеть заблуждения и осознать наше место в Космосе. Очевидно, представители более развитых внеземных цивилизаций находятся в пределах Земли отнюдь не с экскурсионно-прогулочными целями. Наша больная планета требует лечения. Однако помощь извне явно имеет какие-то пределы, за которыми будет нарушен естественный (пусть и ошибочный на каком-то этапе) ход нашего развития как цивилизации, что приведёт к ещё худшим для нас последствиям.

Если рассматривать НЛО как объекты внеземных цивилизаций, то вполне объяснимой становится эпизодичность их появления. Феномен НЛО, не оказывая насильственного давления на наше миропонимание, тем не менее способствует его прогрессу. За нами остаётся главное – применить эти познания в жизни.

Можно предположить, что НЛО окажут более активное влияние на ход событий, если человечество окажется у критической черты: представители внеземных цивилизаций, очевидно, постараются остановить нас в момент совершения самоубийства. Однако это будет не контакт, а вынужденное, хотя и основанное на милосердии, вмешательство. К прямому контакту – сотрудничеству – мы явно не готовы. Духовное и нравственное одичание не позволяют нам подняться на более высокую ступень в познании законов мироздания и быть готовыми к такому сотрудничеству.

Из диалектики известны законы отрицания отрицания, спирального хода эволюции.

Контакт с Разумом более высокого уровня развития, как уже предполагалось, был осуществлён в то время, когда человечество находилось на стадии первобытнообщинного строя. В тот период помощь «старших» была ему жизненно необходима.

Следующий контакт, исходя из законов диалектики, должен осуществиться на новом витке спирали истории, когда человечество вновь объединится в общину, но качественно более высокого уровня, построенную на сознательной гармонии взаимоотношений человека с природой, на Заветах Добра и Истины.

В сутрах «Агни-Йоги» или «Живой Этики», записанной великой духовной подвижницей прошлого века Е.И. Рерих с помощью Учителей Шамбалы – таинственной Космической общины, сокрытой от непосвящённых среди вершин Гималаев, есть такие слова: «Так будем прилежно направлять нашумысль к дальним друзьям, сотрудникам и покровителям… Только при устремлении к междупланетности можно рассчитывать на эволюцию человечества…от Общины – к дальним мирам».


Духовная деградация и раздробленность человечества, к сожалению, наглядно показывают, насколько далеки мы сегодня от осуществления идеи истинной Общины. Однако всё зависит от нас самих. Если мы сможем приблизиться к этому идеалу, как бы ни был труден путь, мы окажемся на пороге разгадки великой тайны мироздания. Уместно вспомнить в этой связи изречение древних: «Через тернии – к звёздам!»

There are no translations available.


Круг вопросов, на которые до сих пор нет ответа, весьма разнообразен и касается многих отраслей знаний. Так, цивилизация майя в Центральной Америке даже на вершине своего расцвета не применяла колеса, понятия не имела о металлургии и занималась сравнительно простыми формами ведения сельского хозяйства. Зато майя добились поразительных результатов в астрономии. Их данные о движении Солнца и планет были самыми точными вплоть до последнего времени. Но чтобы сеять маис, вряд ли нужно вычислять время обращения Земли вокруг Солнца с точностью до 1/1 000 000 суток! Зачем, а главное, откуда эти знания?

Ещё пример. Наблюдается поразительная общность земных организмов. Все они имеют в своей основе не только углерод и воду, но и используют для передачи генетической информации и молекулярного катализа одни и те же молекулы. Кроме того, код, при помощи которого передаётся генетическая информация ферментным катализаторам, согласно современным представлениям, одинаков у всех организмов Земли. Как он возник?

В книге «Запрёщенная археология» и в её сокращённом варианте «Неизвестная история человечества» авторами Томпсоном и Кремо собраны воедино многочисленные исторические факты и сведения об ископаемых находках, которые не вписываются в академическую теорию эволюции человечества и поэтому игнорируются или замалчиваются современными учёными.

Собранные в этих книгах материалы подтверждают содержащиеся в ведической литературе сведения о чрезвычайно древнем происхождении человека.

Ниже приводятся только некоторые из таких свидетельств и фактов, собранных и приведённых в книге «Запрещённая археология».* (*Кремо, М., Томпсон, Р. Неизвестная история человечества / Пер. с англ. В. Филипенко. — 4–е изд. — М.: Философская книга, 2008).

– В 1961 году сотни грубо обработанных каменных орудий были найдены на сибирской реке Углинке в районе Горно–Алтайска. Согласно докладу, сделанному в 1984 году русскими учёными А.П. Окладниковым и Л.А. Рогозиным орудия были обнаружены в слоях, возраст которых колеблется от 1,5 до 2,5 млн. лет.

– Человеческая фигурка из глины была найдена в 1889 г. в штате Айдахо (США). Искусно сделанная маленькая фигурка, изображающая человека, была извлечена из породы, находящейся на глубине 97 метров и датирующейся эпохой илиоплейстоцена, т.е. примерно 2 млн. лет. Фигурка была явно женской и её формы там, где работа была завершена, оказали бы честь известным мастерам искусства. На поверхности фигурки находились налёты безводного оксида железа, свидетельствующие о её древнем происхождении.

– В 1918 году в Бельгии под холмом Холом, поблизости от городка Сент–Джиллиса археологом В. Фройденбергом были обнаружены кремни, служившие инструментами, и разрушенные ими раковины. Большинство предметов «хранились» в осадочных отложениях скальдизианского морского периода, возрастом от 4 до 7 млн. лет.

2 августа 1975 года Дж. Х. Нил руководил проходкой Монтесульского туннеля в гравиях под Столовой горой, округ Гоулумы штата Калифорнии (США). На глубине 61–91 метров от верхней кромки базальтового слоя Нил увидел несколько наконечников копий длинной около 30 см и несколько ступок правильной и неправильной формы, а также пестики с чёткими очертаниями. Возраст пород гравия Тоулумыской Столовой горы составляет 33–35 млн. лет.

– В 1891 г. в расколотой глыбе угля обнаружена маленькая золотая цепочка тонкой старинной работы, примерно 25 см. в длину. По данным геологоразведочного управления штата Иллинойса (США), возраст угольного пласта из Мориссонвиля, в котором найдена цепочка, оценивается в 260–230 млн. лет.

– В 1922 году видный горный инженер и геолог Д. Рэйд, занимаясь разведкой ископаемых, нашёл кусок камня с врезавшейся в него частью человеческой подошвы. На сохранившейся части камня, примерно с 2/3 площадью подошвы, ясно различались нитяные стенки ручной работы, очевидно скреплявшие рант с подошвой. Затем следовал ещё один ряд стежков, а по центру располагалось углубление, соответствующее тому, какое обыкновенно образует кость человеческой пятки в каблучной части подошвы при длительном её ношении. Специалисты из «Фонда Рокфеллера» при помощи химического анализа определили, что подошва «подверглась окаменению» во время триасового периода, т.е. от 248 до 213 млн. лет назад.

В 1844 году, вблизи Резерфорд–милла (США), была обнаружена золотая нить, вмурованная в каменную глыбу, залегавшую на глубине 2,4 метра в породе, относящейся к нижнему каменноугольному периоду, то есть к 320–260 млн. лет.

– В 1852 г. мощный взрыв каменистых пород в Дочестере, штат Массачусетс (США), привёл к выбросу огромного количества породы. Среди осколков был обнаружен металлический сосуд, взрывом разорванный надвое. Это был колоколообразный сосуд 11 см высотой, 16 см в основании и 6 см у горлышка, со стенками 0,3 см, изготовленный из металла, напоминающего цинк. Стенки сосуда украшали шесть изображений цветов в виде букета, великолепно инкрустированных чистым серебром. А нижнюю часть опоясывала, также инкрустированная серебром, виноградная лоза или венок. Резьба и инкрустация были исполнены столь мастерски, что этот предмет можно отнести к прекраснейшим произведениям искусства. Горная порода, в которой был обнаружен этот сосуд, относится к докембрийскому периоду, возрастом 600 млн. лет.

– На протяжении нескольких последних десятилетий южноафриканские шахтёры находили сотни металлических шаров, из которых некоторые имели три параллельные насечки, опоясывающие его как бы по экватору. Несколько таких шаров находится в музее южноафриканского города Клерксдори. Причём, некоторые из них – цельные, из твёрдого голубоватого металла с белыми крупинками, другие – полые, с губчатым наполнением белого цвета. Находят эти шары в пирофиллите. Пирофиллит – очень мягкий вторичный материал, сформировавшийся как осадочная порода примерно около 2,8 млрд. лет.

– Российско–китайская экспедиция нашла на территории Башкирии плиту весом около тонны. По сообщению профессора Башкирского университета А.Ч.Чавырлова, размер этой плиты составляет 103х147х16 см. Как выяснили учёные, плите не менее 5 млн. лет. Но сделана она по самой современной технологии, обладает невероятной прочностью и состоит из двух спрессованных керамических слоёв – серого и чёрного с белоснежным фарфоровым напылением сверху. При ближайшем рассмотрении на плите обнаружили детали, весьма похожие на неровности земной поверхности. При дальнейших исследованиях было обнаружено, что на плиту был точно нанесён рельеф Башкирии, чем учёные были чрезвычайно поражены. То же самое видно из космоса с высоты 1000 км. По сути, плита представляет собой подробнейшую объёмную карту местности площадью 150 на 100 кв.м. в масштабе 1:100 000.

– В 1968 г. в каменоломнях Сен–Жан–де–Ливье (Франция), в меловом пласте были обнаружены металлические трубы разных размеров, но одинаковой полуовальной формы. Возраст мелового пласта оценивается в 65 млн. лет.

– Кроме вышеприведённых данных по сохранившимся следам деятельности «человека разумного», существует множество фактов обнаружения человеческих останков в слоях древних пород. Так, например, в 1862 г. в Макоуине, штат Иллинойс (США), был найден человеческий скелет, датированный 286–320 млн. лет назад. В 1873 г. в штате Калифорния (США), в местечке Столовая гора, был найден человеческий скелет, «возрастом» в 33–55 млн. лет. В Антверпене, Бельгия, в 1919 г. были обнаружены человеческие останки, датированные 4–7 млн. лет назад и т.д.

В книге «Запрещённая археология», на 952-х страницах содержатся подробные обоснования приведённых фактов, как и многих других с многочисленными ссылками на соответствующие отрывки из прошлых и современных геологических отчётов и на другие источники.

Несколько десятков лет назад сенсацию произвела книга Р. Моуди «Жизнь после жизни», рассказывающая об ощущениях людей, перенёсших клиническую смерть. Ответов на возникшие тогда вопросы не получено до сих пор.

Мы не знаем причин возникновения смерчей, не можем пока вразумительно объяснить природу шаровой молнии, многих биоэнергетических эффектов. Существует множество феноменов, от почти признанных, как, скажем, существование «снежного человека», до порою совершенно фантастических.

Поводом для настоящей сенсации явилось изучение волос «снежного человека», которое проводили учёные из Китая, Америки и Англии. В частности, результаты анализа, проведённого сотрудниками отдела космических исследований и физики Бирмингенского университета штата Огайо под руководством профессора Ранджита Сохи, показали, что «волосы принадлежали существу, которое не было ни человеком, ни обезьяной».

Учёные продолжили анализ структуры хромосом волос, и профессор Пуарье заявил: «Нами установлено, что это животное не подпадает ни под одну из известных категорий. Это первое свидетельство существования нового высшего примата».

Мы все знаем, что Бог сначала создал мир, а затем человека. Но в мифологии древних ариев – прапредков всех современных индоевропейских народов – есть ещё одно промежуточное звено, которому не придают особого значения. Оказывается, ещё задолго до людей Бог создал (выражаясь современным языком) популяцию высокомудрых и сверхсовершенных обезьян – покрытое густой шерстью человекообразное племя, которое появилось на Земле значительно раньше людей, но всегда было намного умнее и сильнее представителей человеческого рода: так, например, мифические обезьяно-люди могли свободно перемещаться в воздушном и безвоздушном пространстве.

Весьма любопытный миф, хотя сказанное вполне соответствует рассказам очевидцев о встречах со «снежным человеком». Загадочное существо излучает мощное энергополе, от которого люди впадают в оцепенение, а охотничьи собаки (из тех, что не боятся медведя), поджав хвост, жмутся к ногам хозяина. Не исключено также, что оно обладает невероятными гипнотическими способностями – вплоть до того, что становится невидимым для наблюдателя. Поэтому уместно предположить: мы имеем дело не с примитивным реликтом, а со вполне развитым существом, по умственным способностям ничем не уступающим человеку, а возможно, даже его и превосходящим.

Какое место Европы можно считать центром обитания «снежных людей»? На этот вопрос пытается ответить научное объединение «Криптобиология» при Петровской академии наук и искусств в Санкт–Петербурге (криптобиология – наука о редких биологических видах). Данное научное объединение возглавляет профессор биологии Валентин Сапунов. Анализируя многочисленные сообщения о «снежном человеке» на северо-западе России, В. Сапунов пришёл к удивительному выводу: центр обитания этих странных существ находится в Карелии!* (*Попов А.М. Таинственный мир Карелии. – Петрозаводск: Расея, 2008).

Многостороннего, комплексного изучения требуют парапсихологические явления, пугающий своей мистичностью и в то же время абсолютно реальный «шумный дух» – полтергейст, откровения «контактёров» – людей, рассказывающих под гипнозом о близких встречах с пилотами НЛО и даже полётах на другие планеты. Все эти феномены находятся за гранью привычного и не могут быть объяснены с позиций общепринятых представлений современной науки. И хотя некоторые учёные занимаются подобными проблемами не первый год, отход от априорных классических основополагающих идей всегда вызывает бурю негодования со стороны консервативно настроенных кругов, а сами поднимаемые вопросы подвергаются осмеянию.

Так было и с НЛО. Когда в 1947 году в США наблюдалась первая волна активности неопознанных летающих объектов, вслед за ней последовала шумная кампания дискредитации и самого явления, и очевидцев.

История повторилась в нашей стране. В 1967 году в Москве при Центральном Доме авиации и космонавтики был создан Комитет по изучению НЛО – первая в СССР общественная организация, решившая заняться изучением «летающих тарелок». Просуществовала она всего несколько месяцев, после чего была распущена. Однако с тех пор энтузиасты образовали то, что принято называть «невидимым колледжем» – неформальную организацию людей, объединённых общим интересом к проблеме НЛО.

Время роспуска отечественного Комитета по изучению НЛО совпало с выходом в США статьи одного из первых исследователей этой проблемы профессора А. Хайнека «НЛО заслуживает научного исследования». В ней он, в частности, писал: «Через двадцать лет после массового фурора, впервые произведённого появлением НЛО (названных впоследствии «летающими блюдцами»), сообщения о них продолжают поступать. В ВВС в настоящее время принято решение усилить внимание к научным исследованиям этого феномена.

За длительное время, в течение которого я был связан с сообщениями о странных «предметах» в небе, при каждом затишье в потоке сообщений я ожидал, что это означает конец явлениям, однако этого не происходило, а их активность возрастала. Только за последние года два она поднялась на новую высоту. Несмотря на тот факт, что подавляющее большинство сообщений основано на неправильном толковании вполне обычных явлений, озабоченность и растущее чувство личной ответственности привели меня к убеждению в необходимости целенаправленного исследования загадочных случаев НЛО методами физических и общественных наук. Я осторожно поднимал этот вопрос в печати и на различных официальных слушаниях, однако с незначительным успехом. НЛО впоследствии были объявлены шарлатанством и розыгрышем, что явилось как причиной, так и следствием отсутствия научного внимания к данной проблеме».* (*Хайнек А. НЛО: попытка научного подхода // НЛО. — 2000. — № 41).

Среди утверждений, ведущих к неправильному пониманию проблемы, необходимо выделить следующие:

1. Об НЛО сообщают сторонники существования этих явлений. Прямо противоположное утверждение значительно ближе к правде. Весьма незначительное количество сообщений исходит от фанатов этих явлений, а также членов всевозможных групп охотников за сенсациями. В большинстве случаев действительно головоломные сообщения поступают от людей, которые либо вообще ничего не слышали об НЛО, либо слышали о них крайне мало.

«28 апреля 1971 года, примерно в полночь, в районе озера Каменецкого Республики Карелия (это в 45 км южнее г. Сегежи) я, Гришин А.В., вместе с шофёром исполкома Сегежского райсовета товарищем Цвирко И.И. ехали по льду озера на автомашине. Фары были включены. Вблизи восточного берега озера около заброшенной деревушки мы остановились до утра. Небо было очень чистое, всё в звёздах. Луны не было.

Наше внимание в этот момент привлекло необычное явление. Из глубины неба, постепенно нарастая, приближалось к нам и нависло над кромкой прибрежного леса, озером и нашей автомашиной с включёнными фарами эллипсообразное в форме дирижабля с гондолой тело, сильно освещённое изнутри. Особенно ярко светилась «гондола». Впечатление у нас было такое, что этот, изнутри освещённый «дирижабль», производит посадку.

Когда мы выключили фары автомашины, объект остановил своё снижение, замер на месте и, таким образом, нависал над нами в течение нескольких минут. Затем медленно стал уходить ввысь и размываться в своих очертаниях. А затем бесследно исчез из поля зрения.

По времени это явление мы наблюдали минут 20-25 с начала появления его на небосклоне. Кругом царила полная тишина, которую не нарушал и этот странный объект, хотя размеры его были весьма внушительными – примерно в натуральную величину дирижабля.

О виденном явлении никуда не сообщали. Считали, что нам не поверят, настолько это явление было необычным и сказочным. В тот период о «летающих тарелках» ничего не было слышно».* (*Попов А.М. Из личного архива).

2. Об НЛО сообщают ненадёжные, неуравновешенные и необразованные люди. Это, конечно, так. Однако об НЛО сообщают в даже большем количестве и уравновешенные, образованные и вполне заслуживающие доверия люди. Наиболее чёткие сообщения исходят от, несомненно, интеллигентных наблюдателей.

Члены экипажа теплохода «Волго–Балт–147» 28 августа 1979 года в районе карельского города Беломорска явились свидетелями интересного явления: «Было раннее утро, 03.30 утра. Небо было чистое, светили звёзды, поэтому сначала вахтенный, а затем и другие члены экипажа заметили на небосводе яркую вспышку, напоминающую свет люминисцентной лампы, которая стала увеличиваться в размерах и принимать форму сигарообразного объекта по направлению с юго-востока на северо-запад. Затем, носовая часть объекта в доли секунды приняла форму шара с ярко выраженным центром небольшой величины, от которого исходили прерывистые лучи по окружности и радиусом в пределах этого шара. Хвостовая часть в этот момент как бы осталась в стороне в виде белого облака.

«Шар» производил впечатление твёрдого тела и находился в неподвижном состоянии в течение минуты, а затем с огромной скоростью стал удаляться на северо-восток и за доли секунды исчез из виду. Данное наблюдение было зафиксировано в бортовом журнале, но никаких объяснений случившемуся до нас доведено не было».* (*Попов А.М. Из личного архива).

3. Об НЛО никогда не сообщают научные работники. Это совершенно неверно. Часть самых лучших, наиболее ярких сообщений исходит от людей, связанных с наукой. Верно также, что такие люди неохотно обнародуют подобные сообщения.

Стремление официальных лиц дискредитировать проблему НЛО и её исследователей ярко проявилось в так называемом проекте «Колорадо».

1 июня 1968 года группа учёных Колорадского университета под руководством известного физика Эдварда Кондона закончила научное изучение неопознанных летающих объектов, указав в выводах финального отчёта, что «на базе современных знаний наименее вероятным объяснением НЛО является гипотеза об инопланетных посещениях, осуществляемых разумными существами».

Выводы учёных были одобрены Американской академией наук и, таким образом, стали отражать официальную позицию американского правительства. Но те же члены комитета Кондона в письме на имя Колмана фон Кевицкого – президента независимой исследовательской организации, занимающейся проблемой НЛО, указали, что «весь научный скептицизм пропал, когда члены комитета единодушно восприняли существование инопланетных летательных аппаратов и их пилотируемых визитов на нашу землю при виде несметных реальных доказательств. Наше правительство полностью информировано, но уклоняется от доведения информации до общественности, в основном из-за последствий (главным образом, политических). Мы обладаем обширным, удивительным и фантастическим материалом…».

Итак, с одной стороны, НЛО «не существуют как материальные объекты», а с другой, ещё в 1952 году в США была создана глобальная система оповещения о НЛО и основные базы ВВС США получили приказ их перехватывать. Эта информация была изложена в рассекреченном 20 апреля 1977 года меморандуме ЦРУ.

Прогнозировать появление НЛО достаточно трудно. Одна из первых попыток была предпринята в работе французского исследователя Эме Мишеля «Тайны прямых линий», показавшего «тяготение» аномальных явлений к зонам геологических разломов.

Появление НЛО нередко связано с природными катаклизмами, техническими экспериментами, оказывающими воздействие на окружающую среду, изменениями экологической обстановки. Заметна их активность в районах аэропортов и аэродромов. Нередки сообщения о приборном фиксировании некоторых объектов в воздухе и отсутствии при этом визуальных наблюдений. Случаются и прямо противоположные ситуации: объект виден, а на экране радиолокатора он не регистрируется.

При фотографировании НЛО в большинстве случаев плёнка остаётся неэкспонированной. Довольно характерны ситуации, в которых авторам фотоснимков удавалось сделать несколько кадров с различными выдержками. При этом пейзаж, на фоне которого наблюдался объект, присутствовал на всех негативах, а объект – только на одном или нескольких, или не присутствовал вообще.

Хорошо известно что, НЛО визуально и на плёнке в таких случаях может выглядеть по-разному. Например, сфера может отобразиться в виде линий, «чечевица» – в виде «дельфина» и т.п. Указанное говорит в пользу пульсирующего характера свечения объектов. Можно предположить, что изменение цвета объекта связано с изменением окружающего его электромагнитного поля. Поскольку световые волны (в том числе в видимой части спектра) представляют собой электромагнитные колебания, наложение сильного внешнего электромагнитного поля может привести к усилению той или иной составляющей спектра. Таким образом, форма объекта вполне может быть постоянной и неэквивалентной видимой. При излучении объектом всего светового спектра можно добиться эффекта «растворения» объекта, т.е. перехода его в цвет, соответствующий фону.

Теоретические исследования НЛО широко ведутся за рубежом уже длительное время. Во многих странах мира работают лаборатории, пишутся и защищаются диссертации, выходят монографии. Исследователи пытаются создать математические модели движения НЛО, несмотря на сложный характер полёта и непредсказуемость поведения объектов. Так, известна гипотетическая модель «аппарата Гупиля» – летательного аппарата сигарообразной формы, имеющего антигравитационный двигатель и ламинарное обтекание по всей поверхности. Расчёты показали, что, если бы такой аппарат существовал в действительности, а не только в воображении учёного, во время полёта он демонстрировал бы световые эффекты, о которых сообщают очевидцы НЛО.

В конце ноября 1989 года в Москве проходила первая Всесоюзная конференция «Проблемы энергоинформационного обмена в природе «Биоэнергоинформ–89» (в которой принимал участие и Ваш покорный слуга), собравшая свыше 1200 участников. На ней присутствовали представители различных областей науки, практики–экстрасенсы, очевидцы феноменальных явлений. Отрадно, что среди тем, вынесенных на обсуждение всесоюзного научного форума, был и феномен НЛО.

В своём докладе на конференции председатель Комитета по биоэнергоинформационному обмену в природе при Союзе научных и инженерных обществ СССР академик Академии медицинских наук СССР В.П. Казначеев отметил, что, поскольку в течение очень длительного времени изучение почти всех аномальных явлений у нас в стране находилось под запретом, теория в этой области знаний значительно отстала от практики. Признавая такое отставание недопустимым, он призвал к объединению и активизации научных сил для изучения природы аномальных явлений, одним из которых принято считать и неопознанные летающие объекты (НЛО).

Мы надеемся, что предлагаемая Вашему вниманию книга – шаг в этом направлении.

  • «
  •  1 
  •  2 
  •  3 
  •  4 
  •  5 
  •  6 
  •  7 
  •  8 
  • »

Side 1 af 8