САКРАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ КАРЕЛИИ И НЛО

CАКРАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ КАРЕЛИИ И НЛО

Беда в том, что вы слишком серьёзны, господа.
Все глупости на земле совершаются именно
с этим выражением лица.

РАСПЭ. «Барон Мюнхгаузен»

 

Особая роль планетарных мест силы была хорошо известна с глубокой древности. Именно на этих местах располагались древние мегалитические сооружения, строились храмы и святилища, зарождались древние цивилизации и религии. Как показывают современные исследования, они обычно находятся в особых областях, отмеченных геологическими аномалиями и необычными геофизическими полями.

Большинство человеческих культур, от шаманистических до великих цивилизаций древности, связывало подобные места с возможностью общения с высшими планами нашей Вселенной, достижения с их помощью гармонии человека и природы. Согласно данным представлениям различные культовые сооружения, построенные в этих местах, до сих пор играют огромную роль в благополучии сообщества, позволяют гармонизировать отношения человека и природы.

«Такие места силы рассматривались в древности как своеобразные акупунктурные точки Земли, регулирующие процессы планетарного гомеостаза. С современной точки зрения это не лишено смысла. Как показали исследования неравновесных отрытых систем (а именно к ним относится биосфера Земли), в них имеются определённые области, чрезвычайно чувствительные к внешним воздействиям и способные очень сильно влиять на работу системы в целом. По-видимому, именно подобные точки и были открыты в глубокой древности как места силы. Нет нужды говорить, сколь огромное значение для нашей цивилизации может иметь осмысленное использование подобных информационных каналов для восстановления нормального функционирования биосферы планеты, борьбы с катастрофически нарастающим хаосом»* (*Е. Файдыш. Роль планетарных мест силы в контактах с пришельцами. http://www.techno-feng-shui.nm.ru/).

Именно с местами силы многие древние традиции связывали появление учителей человечества, контакты с НЛО… Зачастую, строительство специальных культовых сооружений было связано с необходимостью поставить подобные контакты под контроль. Особенно это относится к храмам и монументам, в которых явно прослеживается эффект резонанса формы, а именно к кромлехам, дольменам, лабиринтам, пирамидам и т.д. В местах, где расположены подобные сооружения, намного чаще фиксируется появление НЛО и другие аномальные явления.

Этому может быть предложено несколько объяснений. Если базироваться на гипотезе о многомерной природе нашего мира и появлении НЛО из других пространственных измерений, то места силы могут выступать в роли гиперпространственных тоннелей (шлюзов, порталов), через которые НЛО перемещаются между Землёй и своим миром.

Следует отметить, что многие древние цивилизации воспринимали места силы как «зоны прозрачности» – области, где граница между нашим миром и потусторонней реальностью наиболее проницаема. Это нашло своё отражение и в легендах о Шамбале и в многочисленных историях о появлении фантастических существ или о загадочном исчезновении людей. Подобными рассказами изобилует и российский фольклор, особенно в регионах, традиционно связанных с шаманизмом (как правило, именно в этих областях имеются наиболее ярко выраженные места силы. Конкретный пример тому – Республика Карелия).

Возможно также, что НЛО используют места силы как своеобразные «переговорные станции» – области, через которые легче общаться со своими базами, находящимися в других измерениях реальности или же расположенными в удалённых районах нашей Вселенной. В этом случае возможно гиперпростанственное взаимодействие, преодолевающее ограничение скорости света. Об этом свойстве мест силы так же хорошо знали в древности. Сохранилось много мифов об общении с Учителями человечества в местах силы. Более того, одна из функций древних мегалитических комплексов была связана с обеспечением устойчивости такого общения. В более поздние времена этим же целям служили храмы, построенные в местах силы.

И, наконец, возможно, что НЛО используют места силы для воздействия на биосферу-ноосферу Земли. В этом случае они работают примерно таким же образом, как акупунктурные точки на теле человека. О подобном использовании мест силы также было хорошо известно с глубокой древности.
 Научный директор Международного института ноосферы, действительный член Российской академии естественных наук Евгений Файдыш со своими коллегами, с помощью разработанного ими компьютерного сканера исследовали топологию информационных полей в местах силы, на которых расположены древние мегалиты, делали замеры уровня негаэнтропии.

Исследования проводились во многих регионах нашей планеты. Это различные области Гималаев, северный Китай, Шотландия, Ирландия и другие области западной Европы, северная Америка, Гавайи и Мексика. Везде наблюдалась высокая корреляция между частотой появления НЛО и силой места, наличием мегалитических комплексов, древних храмов, пирамид, священных камней и других аналогичных сооружений.
 Более того, когда они воссоздавали сакральные формы мегалитов в планетарных местах силы, где практически не фиксировалось появление объектов, подобных НЛО, частота наблюдений последних резко возрастала. Например, летом 2001 года в Баргузинском заливе озера Байкал ими был воссоздан семиуровневый кельтский лабиринт, после чего на противоположном берегу у острова Ольхон регулярно стали появляться НЛО, не фиксируемые на этом месте ранее. Подобные «эксперименты» автор книги проводил и в Карелии с традиционно положительным результатом.

Таким образом, изучение планетарных мест силы и мегалитических сооружений может дать много полезной информации, как в понимании природы НЛО, так и в выявлении зон их вероятного появления.

Важно подчеркнуть, что восприятие нашей планеты как единого организма, разработка информационных каналов взаимодействия с ней, занимали особое место у древних цивилизаций Земли. Если посмотреть с современной точки зрения на разнообразные магические и религиозные обряды, практиковавшиеся с глубокой древности, то мы ясно увидим, что они представляли собой, прежде всего, информационные воздействия как на биосферу-ноосферу планеты, так и на коллективное бессознательное древних этносов. Причём в сознании наших предков такие обряды воспринимались как необходимое условие выживания и сохранения природной среды.

Рассматривая эту тему, стоит упомянуть и то, что основные водоёмы северо-запада России – Белое море, Онежское озеро, Ладожское озеро, Финский залив – проходят по разлому, разделяющему скандинавскую и восточноевропейскую геологические плиты. Эти две плиты имеют достаточно разнородное строение – скандинавская плита у стыка состоит из гранитов, диабазов и прочих пород магматического происхождения древнейших периодов, а восточноевропейскую плиту составляют многометровые толщи осадочных пород палеозойской эры. Сам ландшафт стыка этих плит образовался сравнительно недавно; так река Нева, по современным данным, образовалась всего 2000 лет назад, а река Вуокса, как судоходная протока, перестала существовать уже в средневековье. Кроме того, этот разлом отмечен сейсмической активностью уже в период заселения края человеком; следы мощных землетрясений известны как на Ладожском озере, так и на Онежском, кроме того, упоминания о «содрогавшихся и рушившихся» скалах есть и в карельских легендах.

Стыки геологических плит отмечены не только сейсмической активностью, но и электростатическими, световыми и акустическими феноменами, что, несомненно, не могло пройти мимо внимания древних поселенцев края и, возможно, эти факторы были основополагающими в наделении сакральными свойствами окрестностей и мест, расположенных по берегам и в самих водоёмах по разлому между двумя плитами. Здесь следует сказать, что вряд ли какой другой регион России, а возможно и Европы, может сравниться с северо-западом таким обилием сакральных мест. Здесь, по линии стыка двух плит, только широко известных островных комплексов разного масштаба более десяти (Соловки, Кузова, Кий, Ратколье, Кижи, Олений, Волкостров, Колгостров, Валаам, Коневец, Эссари...).

Православные же монастыри, строители которых частично унаследовали древнее Знание, также довольно часто возводились в местах, отмеченных культовыми сооружениями древности, где само место, выбранное не случайно, являлось средоточием небесных сил, благотворно влияющих на человека. И то, что Церковь «шла» по местам, намоленными «дикими язычниками», её не смущало.

Мексиканские и египетские пирамиды, Стоунхендж и русские монастыри – звенья одной энергетической цепи. Культовые сооружения, как правило, стоят в «местах силы» – особых точках на поверхности Земли. И оказалось, что на карте эти «точки» вытянулись в линию, которая, если её продлить на восток, упирается в Ленинградскую область и Карелию.

Считается, что места силы могут в десятки раз приумножать способности человека, но при соблюдении ряда условий: пост, отшельничество, психологический тренинг и т. п. Ещё хранители эзотерических знаний, друиды, воспринявшие Знание от Расов, утверждали, что места силы чудодейственно влияют на жизнь и здоровье.

Кстати, самое «энергетически сильное» валаамское место находится в стороне от собора, монастыря и экскурсионных маршрутов: это скит на Предтеченском острове, где монахи жили в самой глубокой аскезе (вид духовной практики – преднамеренное самоограничение).

Монастырское предание относит существование скитской жизни на этом острове ещё ко временам средневековья, о чём свидетельствует сохранившееся карельское название острова – Серничан (Монашеский). Подвижники Предтеченского скита жили по самому суровому в монастыре уставу, – он запрещал посещение острова как паломниками, так и самой братией: «Здесь вечный пост, молчание и молитва»,– по словам замечательного русского писателя Н. С. Лескова. В ските сейчас живёт братия, но для паломников он по-прежнему не доступен.
 А в Кижах местные старушки говорят: «Здесь истинно святое место другое, не там, где нынче погост. Когда у нас кто-то болеет, мы его отводим на один холм с часовенкой и оставляем на ночь». Как оказалось, на холме было древнее «языческое» капище. Первая церковь в Кижах была поставлена именно там, а когда она сгорела, погост перенесли в другое место – не такое «сильное».
 Известнейшее «место силы» Соловецкого архипелага расположено на Большом Заяцком острове. Именно там, в частности, находятся знаменитые «северные лабиринты», возведённые неизвестным народом (по некоторым версиям — древними кельтами, что весьма неверно). У находящихся в этих сооружениях людей, наблюдается как бы «выравнивание» функций организма: к примеру, за 10-15 минут приходит в норму повышенное давление.
*. (*Владимир Кожемякин. По материалам – http://www.aif.ru )

А остров Анзер, того же Соловецкого архипелага, с древнейших времён считается вообще особым местом. Есть мнения, что именно этот регион являлся сердцем мифической Гипербореи. На Анзере находятся и «каменные лабиринты», и пирамиды из камней, возраст которых оценивается более, чем в четыре тысячелетия* (*Попов А.М. Таинственный мир Карелии. – Петрозаводск, Расея, 2008).

Есть даже мнение, что тайна Соловков столь значительна и велика, что «отодвигает в сторону» даже иерусалимское явление Христа. Считается, что на Соловках в далёкие «мифоэпические» времена произошло «пересотворение мира».

По всей территории Большого Соловецкого острова разбросаны многочисленные валунные камни. Такой рельеф местности острова напоминает мантийные круги Земли и подобен гигантскому лабиринту, где валуны и озёрные чаши играют роль сильных излучателей земной энергии. Кроме того, на острове за многие столетия и тысячелетия создана сеть подземных ходов и тоннелей, проходящих на разных уровнях, в том числе и под дном шельфа. Предназначались они для культового, хозяйственного и военного назначения. Это своеобразные Соловецкие подземные лабиринты. Имеются основания надеяться, что в древних подземельях острова находятся древнеписьменные и иные исторические материалы прошлых столетий и тысячелетий.

В прошлом подземные ходы играли важную роль. В период Соловецкого восстания (1668-1676 гг.) восставшие, размещаясь в Соловецком Кремле и практически находясь в блокаде, получали помощь извне по подземным ходам даже с Онежского полуострова. Подземные ходы работали исправно в любое время суток и года. В начале XVII в. подобным образом по подземельям снабжался всем необходимым Троице-Сергиевский монастырь (под Москвой), будучи блокированным польскими войсками.

Из официальных источников известно, что в 1924 г. был обнаружен и тогда же замурован подземный ход в Преображенском соборе Соловецкого Кремля. Из района Кремля ранее уходили подземные ходы в нескольких направлениях, в том числе в сторону горы Секирная и к Большому Заяцкому острову. Предания сообщают, что внутри горы Секирная находится искусственная каменная пирамида с усыпальницей и многочисленными ходами.

На карте Московии 1542-1555 гг. картографа Антония Вуда на Соловецком острове в миниатюре изображён комплекс каменных культовых сооружений с храмом, который был подобен легендарному храму в Стоунхендже (Англия). На этой же карте подобный храм изображён и в Великом Новгороде. Они были разрушены в XVII в. фанатически настроенными христианами.

Возможно, большинство людей стремятся на Соловки, Кижи, Валаам и другие сакральные центры не столько ради монастырей и храмов, как таковых, сколько с целью приобщиться к их тайне. Тайне, которую невозможно рационализировать до конца, а можно воспринимать лишь в порядке интуитивно-эмоциональном. В этом смысле храмовые сооружения христианства и иных конфессий являются, прежде всего, символом всего «нематериального», духовно-мистического, воплощающих в себе грандиозное мифоэпическое прошлое человечества.

Понятие «сакрального пространства» включает идею постоянного действия священных сил, которые когда-то впервые осветили и преобразили данное пространство, придав ему особый смысл, и таким образом отделили его от окружающего мира.

Именно поэтому для обновления жизненной силы, мы возвращаемся к колыбели наших предков, к сакральным местам – неиссякаемому источнику силы, месту приобщения к священному. Поддержание контакта с таким пространством, в основе своей имеет религиозную природу, поскольку отражает нашу внутреннюю потребность сохранять прямую связь, непосредственное общение с «центром». Это общение позволяет нам развиваться и двигаться в направлении своего «духовного центра», расширяя границы сакрального.

Ведь истории и культуре Руси не тысяча лет, как принято считать, а гораздо больше.

Вот только некоторые искусственно замалчиваемые научные данные:

– в сентябре 1982 года на правом берегу реки Лены, в 140 километрах выше Якутска, в местности Диринг–Юрях, экспедицией Сибирского отделения Академии Наук СССР под руководством Ю. Молчанова, на высоте 105–120 метров над рекой было открыто самое древнее поселение русов из всех, которые известны на сегодняшний день. Поселение названо «Диринг». Раскопы Диринга по масштабам работ не имеют аналогов в мире. За истёкшие с открытия поселения 13 лет, вскрыто около 32 тысяч квадратных метров культуросодержащего слоя. Обнаружены более 4,5 тысяч предметов материальной культуры древних русов, в том числе – наковальни, отбойники, различные орудия и др., возраст которых определён более, чем в полтора миллиона лет. Датировка определена лучшими современными археологическими методами и перепроверена геолого–геоморфологическим, палеомагнитным и другими самыми надёжными методами. Учитывая мировое значение феномена Диринга, Российское правительство решило создать здесь историко-биосферный заповедник, под особым контролем ЮНЕСКО, открытый для всех учёных и туристов.* (*Источник: www.arira.ru)

– в 1972 году, при раскопках Ачинского (Минусинская котловина) палеолитического поселения (18.000 лет назад), археологом В. Ларичевым был обнаружен скульптурный жезл из полированного бивня мамонта с рядами мельчайших углублений, образующих змеевидно извивающиеся ленты на поверхности жезла. Было установлено, что числовые сочетания отдельных отрезков составляли цифровые ряды, соответствовавшие календарным записям. Найденный жезл оказался древнейшим календарём палеолитического человека, при помощи которого он мог рассчитывать продолжительность лунного и солнечного года, а также продолжительность периодов годового вращения пяти планет – Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна. Этот календарь позволял сибиряку точно рассчитывать время солнечных и лунных затмений.* (*Новгородцев Н.С., Сибирская Прародина. М.: Белые альвы, 2006)

– в 60-х годах прошлого века, в Каменной Могиле и в многочисленных гротах на речке Молочной (левобережье низовьев Днепра), археологами О.Н.Бадером и В.Н.Даниленко, были обнаружены древнейшие письмена. Расшифровать эту письменность, а заодно и открыть в ней древнейшую из найденных к настоящему времени на Земле мифо-историческую летопись VII–го тысячелетия до н. э., удалось выдающемуся шумерологу А.Г. Кифишину. Это самый древний литературный памятник известный в настоящее время.

– со второй половины IV тыс. до н.э. на Северном Кавказе появляются огромные модели «Солнце–курганы». В плане, курганы имели круглую форму и были окружены каменными поясами кромлехов. На Константиновском плато (в окрестностях г. Пятигорска) были обнаружены курганы со спиральными кромлехами. В последние десятилетия, благодаря использованию метода аэрофотосъёмки, у целого ряда курганов обнаружены так называемые «усы» – вытянутые и изогнутые узкие каменные мощения, отходящие от курганных насыпей и имеющие протяжённость в несколько километров. Курган с «усами» представляет собой уже известные разновидности древнейших солнечных свастических символов, увеличенных в тысячи раз.* (*Кузнецов В.А., Методика исследования и интерпретация археологических материалов Северного Кавказа. Северо–Осетинский НИИ истории филологии и экономики при Совмине СОАССР.)

– группа из шести курганов, расположенная в Новоселицком районе Ставропольского края, была обследована летом 1977 года экспедицией Института археологии АН СССР. Помимо многочисленных разнообразных находок, были обнаружены уникальные золотые подвески, которые были датированы последней четвертью III тысячелетия до н.э.* (*Мунчаев Р.М. Кавказ бронзового века. М., 1978.)

– весной 1987 года на юге Челябинской области двумя школьниками был открыт древнейший протогород Аркаим («Хребет Земли»). Дальнейшие исследования, проведённые археологами Г.Б.Здановичем и его коллегой Н.Б.Виноградовым, привели к открытию ими целой «Страны Городов» – древнейшего протогосударства, возраст которого четыре с половиной тысячелетия.

Очень многое поставили на своё место сенсационные результаты раскопок в Новгороде Великом и Старой Ладоге, проводившиеся под руководством академика Янина. Например, выяснилось, что, действительно, Киев никогда не был столицей древнерусского государства – а до XI века этой столицей была Старая Ладога, а, начиная с XI века, столицей Древней Руси стал Новгород Великий. Академиком Яниным при раскопках были найдены тысячи действительно аутентичных рукописных документов той эпохи – так называемых «берестяных грамот», прочтение которых и принесло столь поистине сенсационные результаты. «Берестяными грамотами» назвали письменные тексты древних русичей, которые они записывали заостренной палочкой на березовой коре (бересте). Особенности почвы Новгорода Великого и Старой Ладоги (там существовал слой глинистой почвы, который как бы «консервировал» предметы органического происхождения) позволили «берестяным грамотам» просуществовать до нашего времени – от эпохи IX– XI веков.

Хотя к этому выводу российские историки пришли ещё перед Первой Мировой войной, но после Октябрьского переворота по идеологическим причинам уже советские историки вернулись к тезису «Киев – мать городов русских».

Вместе с тем, сенсационные результаты многолетних раскопок Новгорода Великого и Старой Ладоги показывают, что Древняя Русь была очень высокоразвитым государством с высоким уровнем жизни и почти 100% грамотностью. И это на фоне государств Западной Европы, где зачастую даже короли вместо подписи на государственных бумагах ставили крестик.
 Кроме «берестяных грамот» в культурном слое почвы Старой Ладоги и Новгорода Великого были найдены и другие крайне любопытные артефакты. Оказывается, что древние русичи практически не носили плетёной обуви (называемой в просторечии лаптями), столь распространённой на Руси в более поздние времена. Во всяком случае, в сотнях найденных образцах в основном встречались полуистлевшие остатки кожаной обуви и только два раза – плетёной. С учётом того обстоятельства, что береста, из которой изготовлялась плетёная обувь, достаточно хорошо сохраняется, можно утверждать достаточно уверенно – жителей Новгорода Великого и Старой Ладоги сложно было назвать «лапотниками».

«Древним карелам, – указывает карельский писатель Василий Иванов, –также, отводится незавидная роль охотников и рыболовов, до прихода славянских братьев не знавших земледелия, а значит и находящихся на соответствующем уровне развития. Но как же тогда прикажете объяснить целый звукоряд карельских слов, имеющих непосредственное отношение к земледелию: ma, mua «земля», pelto, peldo «поле», ruis «рожь», harau «грабли», hango «вилы», kagru «овёс», herneh «горох», nagris «репа», vago «межа», kylvie «молотить» и так далее?А в слове «агроном», казалось бы, заимствованном из греческого языка, корень agroкоторого стал международным, просматривается не только греческое, но и карельское начало. Ещё совсем недавно карелы, будто бы не знавшие земледелия, «всуе» упоминали имя божества Agroi.

Не менее известно и другое слово греческого происхождения «селекция», которое можно сравнить с карельским словом sellittie – «отбирать», «сортировать». Зачастую эти связи уходят далеко за пределы Европы: широко известно имя апостола Петра и его происхождение (от «камня»), но древнееврейский вариант Кифи, что означает «камень», вполне сопоставим с карельским словом kivi «камень». Один из топонимов Дании носит, например, имя Кивик, что явно своим значением указывает на «каменное» происхождение. Равно и Киев – нынешняя столица Украины, побывавшая когда-то в ипостаси столицы Руси – Киевская Русь.

Учёные и летописцы полагают, что Киев назван Киевом по имени своего основателя князя Кия. Если переводить этот топоним с того же украинского, то мы увидим здесь нечто вроде «дубины», «деревяшки». Неужели князя звали Дубиной? Но если, согласно тем же летописям полянина Нестора, а также согласно выводам некоторых исследователей древности, в 882 году варяги во главе с Олегом перебили семью князя Осколота (Аскольда), убили его самого и тем самым уничтожили династию Киевичей, то перевод названия города Киев напрашивается другой.

Если Олег был варягом и совершил дворцовый переворот, уничтожив династию Киевичей, то, создавая легенду о государственности, он непременно из людской памяти вычеркнул бы и само упоминание о князе Кие, переименовав сей град во что-нибудь близкое языку, на котором говорил сам, а Русь никогда не называлась бы Киевской. Вот что гласит летопись о походе князя Олега на Киев: «В год 6390. Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришёл к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нём своего мужа. Оттуда отправился вниз и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским… и сел Олег княжа, в Киеве»…

Это всё перевод из «Повести временных лет». Выше мы уже отметили, что когда Олег пошёл походом на Киев, то взял с собою варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей. Олег и сам был происхождения сарматского, о чём свидетельствуют и многие данные из летописей Руси изначальной, а народ русь, согласно тем же летописям, не был славянского роду-племени. Вот что об этом сказано у великого русского историка В. Н. Татищева: «Что ныне руссы язык словенской употребляют или славяне русскими назвались, оное бесспорно; однако… тогда руссы от славян были разны, ибо руссы были языка сарматского, как он сам (Нестор) на многих местах различает».

Сарматские языки – финно-угорские языки в том числе, к каковым ныне относятся современные эстонский, финский, карельский, вепсский, венгерский, мордовский, коми и многие другие. Князь Олег взял в поход на Киев варягов (жителей вар, ибо vaara – это лесистый холм среди озёр), чудь, мерю и весь – всё финно–угорские племена. А Киев, как известно, уже тогда был городом из камня выстроенный, а камень, как мы уже отмечали, что на карельском, что на финском языках, будет – kivi (киви).

– «Куда идём?» – спрашивали друг друга дружинники Олеговы, а в ответ слышали: «Идём на Киви-линна воевать, на Кивиград», что означало на «Каменный город». Отсюда, полагаю, современное название города Киев могло произойти – от сарматского слова kivi, означающего «камень», но не «дубину» и не «деревяшку». А шёл Олег на Каменный град, к горам Киевским не переворот дворцовый делать, а «отмстить неразумным хазарам», отобрать у хазар город, по праву принадлежавший славянам, призвавшим Рюрика княжить (Рюри, юри, кстати, на карельском языке – «гром»). А хазары, построив город Саркел (нынешний Харьков), перекрыли торговый путь «из варяг в греки» и мешали торговле не только славян, но и варягов. Вот и пошла Русь со славянскими и другими сарматскими (финно-угорскими) полками-дружинами «отмстить неразумным хазарам» – хазарам, уже давно к тому времени перенявшим иудейскую веру.

Ведь вот как характеризует название Киева В.Н. Татищев:

«Киев, главный город в Малой Руси, на правом берегу Днепра, ниже устья реки Десны, на горе довольно высокой, весьма древней, от славян называн Горы, а от сармат Киви, то же значит, от чего имя Киев осталось. Нестор или кто по нём, не зная произвождения имяни сарматского, басню сложил о Кие князе с братиею, но древние римские географы имя Горы довольно знали, яко же и сам Нестор Горы имянует».

Как видите, В. Н. Татищев подтверждает гипотезу о происхождении названия города Киев от слова kivi «камень».

Давным-давно Ладожское озеро называлось озером Нево, а река Нева, из озера вытекающая, а затем в Финский залив Балтийского моря впадающая, считалась скорей всего не рекой даже, а протокой или проливом, соединяющим Ладогу с Балтикой. Нигде, ни в одном из источников я не нашёл «нормального» перевода топонима Нево – Нева. Нева, разумеется, от Нево прозываться стала в результате изменения русского языка до уровня современного. В карельском языке есть слова nevvuo («советовать», «отдавать знания»), nevvo («учи», «научи»), nevvoi («советник». «учитель» «человек, который много знает и эти знания отдаёт людям»). Отсюда, из озера Нево на лодьях волхвы, коих Татищев назвал «философами и мыслителями, опередившими время», шли к людям, чтобы нести им свет знаний острова Валаам, который и карелы, и финны именуют Valamo, где Vala – это «свет», а если быть точнее, Вало или Вала – это одно из имён Бога Солнца Ра – Аполлона Гиперборейского, и значит остров Валамо (Валаам) – Солнечного Бога Земля, откуда жрецы (волхвы) Бога Ра распространяли народам знания. Ма, вторая часть слова, трансформировавшаяся в «ам», переводится как «земля».

Интересен, в связи с этим, и топоним Сортавала. Вспоминают здесь и «черту» и «чёрта», когда начинают расшифровывать первую часть слова Sortavala. При этом вспоминают, что vala на финском и карельском языках означает «свет». Но Вала, прежде всего, – это одно из имён солнечного Бога, а имён у Него много: Ра, Аполлон, Святовит, Свентовит, Вала и так далее. Но что же может означать первая часть географического названия «Сорта»? Sortaa, sortua, sordua на карельском языке означает «уронить». Отсюда следует: а не означает ли название карельского города Сортавала «Обронённый Свет Бога»?

И если мы можем додуматься до таких образных выражений, то чем же древние хуже или глупее нас? Или карелы на своей земле не пророки уже? А в случае с топонимом Сортавала получается, что «Бог Вала уронил свой взор на эти места», а места, надо сказать, здесь действительно Божественные.

Нам долгие годы насаждали мысль о том, что народ наш российский цивилизацию обрёл только с момента крещения Руси, а карелы – так те вообще ещё чуть ли не две-три сотни лет спустя. Ложь!

Ведь ещё задолго до Рождества Христова «посвящённые» знали о том, чтородитсяСын Человеческий. А человек на карельском языкеRistikanzu («Ристиканзу»), где Ристи (от Ристу) означает «крест», «крещёный». Ristai – «крест на крест», «перекрестие» (отсюда и «ристалище»); ristie – «крестить», Ristjoi – «крёстная», Ristizja – «крёстный» и так далее». Данный большой отрывок из статьи карельского писателя Василия Иванова (Вейкки) приведён автором сознательно, поскольку В. Иванов один из немногих исследователей серьёзно и глубоко разрабатывающий тему сакральности Карелии*. (*История древних славян – Вып. 2, СПб, 2009. – С. 6-20)

О карело–финском эпосе «Калевала» наслышаны все. Однако до сих пор идут споры – что означает название эпоса? Традиционная отговорка, что это «слово обозначает мифическую страну (страну Калевы), где живут потомки героя», уже «набила оскомину». На карельском и финском языках Калевала никак не расшифровывается… Однако, разгадка лежит буквально «на поверхности». Она кроется в основе древне-арийских, санскритских корней и свидетельствует о древнейшем едином праязыке, связываемом с северной «гиперборейской цивилизацией»: Кали – «Время», «кругооборот»; Вал – «Высший Бог», «Творец». Калевала – «круговращение Бога, Мироздания»!

Вообще, магией и заклинаниями пропитана каждая страница эпоса, а значит, и вся обыденная жизнь древних финнов и карел, а при беспристрастном анализе текста создаётся впечатление, что в «Калевале» отражены такие отдалённые времена:

когда климат в этих северных местах был теплее;

когда был явный матриархат – везде во главе рода мать, все верховные боги – богини: и Мать Воздуха Ильматар, и Мать Воды Велламо, и Хозяйка Мира Мёртвых Мана – «порождающая всех людей» (заново, в новое воплощение?!) (сравним: у египтян Менес, у индо–Ариев Ману, у греков Минос – древнейшие цари людей).

История создания и гибели Сампо – главное событие эпоса. Хотя и говорится, что она, эта волшебная мельница:

муку одним бы боком, а другим бы соль молола,
третьим боком – много денег…

 

– это явно уже более поздний её образ, сильно приниженный и искажённый. Ведь Сампо – не просто «Рог изобилия», даже если в той стране, где она «установлена», по определению царит благоденствие. Нет, тут некий утраченный древний символ…

Чтобы понять, что же такое Сампо, давайте ещё раз вспомним, что дело происходит во времена такой седой древности, когда работали руками только простые, «непросвящённые» люди, а «просвящённые» всё делали при помощи магии. Их–то и считали героями (Вяйнемейнен, Ильмаринен, Лемминкяйнен…)

Не будем забывать, что «Калевала» – языческая книга. Как указывал в своей речи на научной конференции «Калевала – связь времён», проводившейся в 2001 году в Хельсинки, финляндский учёный М. Хаавио, – «культурная традиция, в которой жили ранние поэты, создавшие песни о Вяйнемейнене, была культурой шаманов. Те, кто творил поэмы о Вяйнемейнене, жили во времена, когда шаман, мудрый человек, волшебник и колдун, играл важную роль в религиозной и социальной жизни древних корел и финнов».

Язычники Финляндии и Корелы поклонялись солнцу и огню и все их сказания проникнуты трогательной любовью к свету. Они поклонялись в природе не видимым явлениям, «но её внутри живущему божественномудуху, отражению духа человеческого.У них были мудрецы, но несвященнослужители», – писал финляндский исследователь К. Грэнхаген.

Высшим благом финны и родственные им древние корелы считали мудрость, которая заключалась в знании сокровенных сил природы. Эти знания являлись основой их колдовства, состоявшего, главным образом, в исцелении болезней или в нанесении врагу вреда посредством заклятий.

Традиции передачи знаний практически всех народов тех отдалённых эпох, в том числе финнов и корел, поддерживались, передавались из поколения в поколение благодаря отдельным одарённым, а иногда специально обученным личностям: сказителям-рунопевцам. Они воспринимали от старших поколений сказания и песни (руны), хранили их в своей памяти и передавали их новым поколениям. Они были носителями древнейшего Знания, полученного от богов и зашифрованного от «непосвящённых» в сказаниях и мифах. Они являлись хранителями родовой коллективной памяти народа и всегда почитались соплеменниками.

Это относится и к закодированным в мифологических сюжетах и образах «Калевалы» сведениям о событиях далёкого прошлого, общественных отношениях и нормах поведения, о происхождении и устройстве мироздания, о великих катастрофах стародавних времен.

Древние герои «Калевалы» были героями песни и мудрости. Первые между ними – отец рун Вяйнемейнен и кузнец Ильмаринен. Вяйнемейнен был сильнейшим из героев, так как он был мудрейший из людей. В этом–то именно и лежит основная черта, отличающая карело–финское миросозерцание, в частности, от скандинавского, геройство которого всегда заключалось в воинских подвигах. У финнов и корел геройская сила духовного свойства: дух владычествует над миром, сила есть только следствие мудрости, и сила без мудрости становится или смешной, или злополучной.

На мысль, что Сампо – нечто гораздо большее, нежели «Рог изобилия», наводят следующие детали:

–Сампо давало стране полное благоденствие, даже климат;

–Сампо было «вмонтировано» в гору где–то далеко на Севере;

–всё время упорно упоминается его «пёстрая крышка» как некая очень важная деталь – кстати, только её и удалось спасти в финальной битве старухе Лоухи и унести к себе…

И вот здесь напрашивается совершенно фантастическая гипотеза: если провести аналогию с другими древнейшими эпосами (даже древнеиндийскими), то «пёстрая крышка» – это небо с северным сиянием! Тогда само Сампо – это остаточные воспоминания о Гиперборейском Храме Полюса с его водоворотом в центре – системой контроля над климатом? Тёплый (что доказано современными климатологическими исследованиями и результатами бурения) материк Гиперборея и был прародиной Ариев – АриавартойСвет вращающийся» или «Светлое Кольцо»!). Возможно, отсюда возник и более поздний образ «Ледяной горы» русских сказок, Тридевятого благого царства...

Название Ариаварта – («Свет Вращающийся» или «Светлое Кольцо») – почти полная калька названия Калевала («Круговращение Бога»,Мироздания)! Может быть, древние народы называли так свою родину, (расположенную по кольцу северного побережья!) – причём на языке, имеющим корневую основу санскрита и не относящемуся к финно–угорской языковой группе! – в те времена, когда ещё была цела Гиперборея – Ариаварта, когда там жили Арии… Недаром так много санскритских названий рек в Карелии и на Русском Севере, в целом! При этом русские северяне и поныне говорят на некоем аналоге санскрита (о чём cвидетельствуют сами индологи!), а карелы этого языка и названий (включая «Калевалу»!) уже не понимают – они за эти века явно поменяли язык – восприняли язык угров, которые пришли сюда много позже, с Востока…

Например, исследования индолога, доктора исторических наук Н. Гусевой дают колоссальный материал по этой теме, подтверждая удивительное сходство русского языка и санскрита, относящихся к древнему единому праязыку.* (*Гусева Н.Р. Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. – М., 1998)

О значительной близости славянской и ведической мифологии писал ещё в XIX веке замечательный учёный А. Афанасьев, который придавал огромное значение схождениям в мифологических сюжетах и обрядовой практике у восточных славян и древних арьев.* (*Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу – т. 1–3. – М. – 1865-1869).

Эти схождения и зримые параллели отмечены в трудах выдающихся русских историков и лингвистов XIX – начала XX вв.; достаточно вспомнить работы А. Востокова, И. Срезневского, Вс. Миллера и др. Индолог Н. Гусева в своей работе «Индуизм» ставит вопрос о наличии древней индославянской общности, которую отличало не только значительное языковое сходство, но и исключительная культурно–хозяйственная близость, сложившаяся в условиях очень длительного совместного обитания. Она пишет: «В глубокой древности складывались не только общие или крайне близкие языковые явления, но и те общие или сходные религиозные представления, которые можно проследить и в среде славянских народов, и в среде индоарьев… Схождения индо–славянской сакральной лексики и ритуальной практики могут быть единственно результатом древних и длительных контактов между предками той и другой группы народов».* (*Гусева Н.Р. Индуизм. – М.: Наука. – 1977. – С. 52-53).

Известный переводчик гимнов древнеиндийской Ригведы – древнейшей части Веды (риг – изречённое, веда – знание) на русский язык – Т. Елизаренкова указывала: «По глубочайшему убеждению переводчика, при переводе с ведийского на другие языки русский язык обладает рядом несомненных преимуществ перед западноевропейскими языками. Эти преимущества определяются как большей степенью соответствия между ведийским и русским в силу лучшей сохранности в нём архаизмов, чем в западных языках, так и большей близостью русской (славянской) мифо–поэтической традиции к индоиранской».* (*Ригведа. Мандалы I–IV. Пер. и коммент. Т.Я. Елизаренковой. – М.: Наука. – 1989. – С. 543).

И если обратиться к сравнению славянского язычества с религией «Вед», то сходство оказывается очень значительным, более значительным, чем с какой-либо другой религией.* (*Миролюбов Ю.П. «Риг-Веда» и язычество. Соч. в 2–х т. – М.: Золотой век, 1997. – т. 1). Но не только структурное сходство, совпадение имён и терминов, народных обрядов. Сохранились сведения, что ещё в начале ХХ века у некоторых русскихсектантов применялись даже религиозные песнопения на санскрите.* (*Рерих Н.К. Русь-Индия. – М.: Радуга, 1987. – С. 65).

Стоит отметить, что один из крупнейших современных американских лингвистов П. Фридрих считает, что праславянский язык лучше всех других индоевропейских языков сохранил древнейшую индоевропейскую систему названий деревьев, из чего он делает вывод, что предки славян в общеславянский период жили в такой природно–климатической зоне, которая соответствует прародине индоевропейцев, и «после общеславянского периода носители различных славянских диалектов в существенной степенипродолжали жить в подобной области».* (*Иванов Вяч. Вс. Язык как источник при этногенетических исследованиях и проблематика славянских древностей // Вопросы этногенеза и этнической истории славян и восточных романцев. – М.: Наука. – 1976. С. 39).

И нет ничего удивительного в том, что академик Н. Марр считал, что древняя подоснова славянства имеется далеко на севере, «в тех местах, которые до последнего времени считались отнюдь не славянскими и занятыми славянами уже на заре так называемого исторического времени».* (*Третьяков П.Н. Некоторые вопросы этнологии восточного славянства. – М. – Л. – изд. АН СССР. – 1940. – № 1. – С. 11).

Интересно также, что Калевальская Похъела предельно созвучна тибетскому «Потала» – а это по местному преданию древний остров–Рай где–то на «далёком Севере».

Интересно и то, что Вяйнемейнен был не просто Первым и Главным героем карельского народа – он всегда был несколько чужим… Он – судя по имени – Человек из Ванов! Т.е. славян! На финно-угорских языках русские – «вене», «вяйне»…

Вяйнемейнен олицетворяет венедов-русов, первопоселенцев в этих краях. Более юный богатырь Еукахайнен представляет племя финнов, пришедшее на эти земли позже. Кстати, название «Финляндия» изначально звучало как «Винд-ланд» и означало «земля венедов». Сами себя финны называют «суоми». В Скандинавию они мигрировали из приуральских областей. И лишь поселившись в Виндланде-Финляндии, получили от своих соседей имя «финны».

Финское название России – «Венайа» – родственно и имени Вяйне («страна Вяйне» в «Калевале» называется Вяйнела), и этнониму «венеды». Согласно текстам рун, Лапландия также называлась Рутья. Но ещё более впечатляет то, что в западно-финских («балтийско-финских») языках та страна, которую русские называют Швецией, зовётся Руссией. Это указывает на то, что значительная колония венедов-русов издревле (то есть до прихода в Швецию собственно скандинавов) уже проживала там.

Известный исследователь славянской мифологии А.Г. Виноградов отмечал сопоставления названия Скандинавского полуострова и некоторых слов из санскрита. «В мифологических текстах постоянно подчеркивается молодость Сканды, его связь с охраной детей, юношей и их гибелью. Согласно мифу о Сканде, он совершал свои подвиги, находясь на светозарном острове Шветадвита, что значит буквально «светлый остров». Древнеиндийский эпос Махабхарата, одним из героев которого и является Сканда, помещает остров на северо-западе Белого моря. Характерны и названия соседних скандинавских стран. Так само название Финляндии – Суоми не имеет надёжного объяснения в финских языках, но соответствует наименованию северо-западной страны «Саумьи» в древнеиндийском тексте «Ваю–пуране». Название Дании можно связать с наименованием народов «данавов», живших, согласно Махабхарате, в северной стране Расатале, по берегам «Молочного» т.е. Белого моря. Единственным исключением является название Норвегии, что значит «Северный путь». Однако это наименование появилось достаточно поздно и было введено после объединения разрозненных королевств в единое государство в IX в. Но у Тацита (II в. н.э.) сообщается, что по соседству с монархией свеонов (шведов), на территории нынешней Норвегии, находится монархия ситонов. И здесь санскрит даёт надёжное объяснение. SITA – значит белый, светлый (для сравнения русское «ситный хлеб», что значит «белый»). В географических названиях Скандинавии есть целый ряд очень интересных параллелей. Так река Северная Двина в раннесредневековых скандинавских сочинениях носит название «Вина» (в отличие от Дуны – Западной Двины), что на санскрите значит просто «река». В Швеции есть река Винганг, на границе Норвегии и России – залив Варангерфьерд, а в Индии (в штате Антхрапрадеш) течёт река Винганга и рядом с ней находится город Варангал. Есть в Швеции река Индальсэльф, что значит «индийская река».* (*Чудинов В.А. Обзор литературы от Аркторуси–Гиперборее. www.runitsa.ru).

Как известно, норманисты производят имя «русь» от финского «руотси» – «гребцы». Мы готовы признать этимологическую связь русского и финского слов, но с одной существенной поправкой: имя нашего народа первично. В связи с этим обращает на себя внимание один из персонажей «Калевалы» – Руотус. В эпическом произведении случайных совпадений не бывает, поэтому можно смело утверждать, что Руотус – это Рус. Чем же он знаменит? Да тем, что у него, единственного в деревне, есть баня. Уже одно это обстоятельство говорит о том, что мы не ошиблись: русские и баня неразделимы.
 Притягивание различных «финских заимствований» для этимологического анализа русских слов является типичной ошибкой. Невозможны заимствования русским языком из языка финского, поскольку очень велика разница не только во времени появления этих языков (финский отстаёт от русского на 10 – 20 тыс. лет), но и в структуре языка.

Кстати, название нашей общественной организации – «Расея» – далеко не случайно. Многие слышали о Гиперборее. Согласно сведениям древнейших историков, Гиперборея являлась праматерью всей мировой культуры, а местоположение её – север Европы. Предполагается, что следы этой древнейшей цивилизации обнаружены на северных территориях современной России, в частности – Карелии. Гиперборея имеет непосредственное отношение к древнейшей истории России, а русский народ и его язык напрямую связаны с исчезнувшей страной гиперборейцев. Этноним «Гиперборея» – греческого происхождения, но греческая культура намного моложе северной – «расейской» – культуры. Как считает президент Международной академии меганауки Виктор Журкин, личность, безусловно, легендарная, Расея – «расы сеющая» «первая страна» – автохтонный синоним Гипербореи и в историческом контексте развития человечества более правильно отражает реалии становления различных культур, указывая территориальную область, откуда впоследствии начались миграционные процессы.

Невозможность полностью приравнять славян-Вяйнелу и карел-Калевалу даже не требует доказательств – хотя эти два названия народов «часто идут» через запятую:

…и в Карелии прекрасной, в Суоми – на полях широких,
В ласковой земле у русских, и в земле отважных шведов,
И в Лапландии обширной, и в земле могучей Турья…
Калевала

 

Уже в начале этого века в Карелии Виктором Журкиным была записана уникальная книга «Праведы. Древнее священное Знание северных волхвов». Праведы – редчайший документ, дающий целостное описание Мира с точки зрения русской ведической традиции и подтверждающий основные положения, высказанные мной выше. Книга была издана в 2005 году, выдержала уже не одно переиздание и год от года вызывает всё больший неподдельный интерес.

Что было сенсационного, когда в карельском Заонежье в XIX веке были записаны тексты древнерусских былин? Сенсация – в самом факте этого удивительного и значимого для всей нашей культуры открытия. Это достояние русской культуры, русской души, поскольку былинный свод также представляет собой миросозерцание наших предков. Наша задача в том, чтобы правильно, непредвзято понять и по-настоящему оценить всю глубинную суть, заложенного в былинах Знания. Но пока мы делаем только первые робкие шаги в этом направлении.

В чём сенсационность рун знаменитого эпоса «Калевала», записанного в Карелии и Финляндии? Так ведь и здесь мы видим стройную систему миропонимания далёких предков финнов и карел. И, опять-таки, далеко до конца не понятого.

На Севере Расеи есть древняя страна – Корела, под Коло.
Кор-ЕлА – это корень мира, там Самы.
В Кореле растёт великая Ель, Мировое Древо.
Есть, растёт сейчас и вечно
Праведы

 

Но Праведы помогают заглянуть в сами сокровенные и сакральные истоки культуры русского (расского) народа.

Мы говорили, есть у рас Родина,
Откуда вышли все. Мы загибали пальцы,
Описывая признаки страны, что может зваться свято:
Родина, к-Рай Бога Одина.
Праведы

 

На мой взгляд – в этом главное отличие двух великих книг. С другой стороны содержание обеих книг конкретно и обоснованно указывают, в частности, на то, что христианство на Руси продолжало те нравственные традиции, которые существовали в нашей культуре испокон веков.

«Идейной основой русской классической религиозной культуры является ведизм славяно–руссов, или праведизм, праведная вера, предшествовавшая ведизму Индии и Ирана. Это древнее монотеистическое вероучение, т.е. вера в бытие Всевышнего, духовные знания, дошедшие до нас в виде народных православных традиций (православием вера русских людей именовалась и до крещения Руси), а также в виде устных преданий и в священных текстах», – указывал известный российский исследователь древних славянских текстов А. Асов* (Асов А. Славянские боги и рождение Руси. – М.: Вече, 2000. – С. 11).

Чтобы воз-Родить Себя, нужно Знать Себя.
по-Знаем Себя.
Кто знает мир, тот управляет миром.
Кто сам есть Знание — Тот создаёт миры.
Управлять – значит
Ведать Суть, Тело, Дело.
Ведать – значит видеть, Знать.
Праведы

 

В этом нет ничего удивительного. Хранителями древних знаний, традиций и обрядов выступали волхвы – духовное сословие славян, которое, как и у иных индоевропейских народов, стояло рядом с правящим сословием и оказывало огромное влияние на принятие судьбоносных решений:

Знающие Суть имеют право от Господа –
Править жизнью.
Имеющим право есть имя – Знать,
Иначе Знатные, богатые Знанием.
Праведы

 

Такая форма хранения и передачи информации (священное писание) имеет недостаток – она не предназначена для многих. Религии же придумывались с учётом восприятия больших масс народов. Большинство всегда «право», всегда давит криком и массой, поэтому наша русская исконная вера ушла в глубокую тень и осталась только в подсознании каждого носителя русского языка. Но она жива, пока жив русский язык – язык богов. «Нечестив не тот, кто опровергает богов толпы, а тот, кто присоединяется к мнению толпы о богах» (Эпикур).

Мудрость простого народа была всего ближе сказочному и божественному. Слово «старый» прежде имело иное значение. Вовсе не дряхлыми, а крепкими, мудрыми были «старшие» или «старые». Русский былинный богатырь Илья Муромец был «старый» казак. В давние времена, говоря «старый» — имели в виду крепкий, зрелый, мудрый, сказочно–божественный.

Корень этого слова «стар». По-английски «star» — звезда. Таким образом, индоевропейские языки помогают понять первозданный смысл многих слов. «Старый» человек — «звёздный», что значит мудрый божественной мудростью человек.

Есть сокровенное предание — о Старом, Звёздном, Завете. Именно поэтому при переводе Библии на русский язык воспользовались словом Ветхий, а не Старый. А народную мудрость, нравственность ведических (праведических) времён тайно хранили и хранят старозаветные семьи.